国王供养尊者


国王供养尊者

古德云:佛法从恭敬中求。能有一分恭敬,便能消一分业障,增长一分福慧。众生流转六道,无不因贪、瞋、痴、慢、疑、邪见六毒所致,所以唯有藉由修行返观自照,从恭敬中降服我慢,虚心求法,才能深体佛心,契悟法要。

久远以前,有一个国家叫月氏国。国王栴檀罽尼吒非常崇尚佛法,所以当他知道罽宾国内有位证得阿罗汉果位的只夜多尊者,就一直想去请示佛法。一日,国王带领王宫大臣前往罽宾国拜见只夜多尊者,途中却生起傲慢之心,心想:「我贵為一国之尊,统领天下,臣民百姓无不对我恭敬礼拜。倘若不是真正有德行的的尊者,怎能堪受我的供养?」

月氏国浩荡庄严的车队抵达罽宾国后,有人告诉只夜多尊者:「月氏国王率领大臣远道而来,希望尊者您也能换上庄严的衣服,好出去迎接国王及贵宾。」只夜多尊者回答:「出家人以道业為重,所要追求的是如何提昇自己的修行,而不是虚华不实的外相。」说完便端坐静默,毫无起身迎驾之意。

国王来到尊者的住处,见到只夜多尊者摄眾的威仪及德行,油然敬信,于是向前恭敬顶礼,并且静候一旁。后来,尊者想要吐唾,国王见状连忙递上唾盂给尊者使用。尊者告诉国王:「贫僧道业德行浅薄,怎能堪受国王的供养,作国王的福田,今日还劳驾国王亲自前来看我?」

国王听了非常惭愧,暗自忖度:「尊者必定是觉察到我在来的途中,心中起了傲慢的念头。他若不是得道证果有了神通,又怎会知道呢?」于是对尊者更加敬重。只夜多尊者见国王已心生懺悔,于是说道:「国王,您以敬信之心来此求道,回去后也要像来的时候一样。」

国王得到法益后,便率领文武百官回国。回去的路上,群臣抱怨:「我们跟随国王长途跋涉来到罽宾国,竟然没有听闻任何佛法,一无所获地回国。」月氏国王对臣子正色说道:「你们误会了,尊者已為我说了重要的法。他要我回国后,要像来时的道心一样,你们明白这句话的含义吗?我过去持戒布施、造寺修塔、安僧度眾,所以才有种种功德福报,享有今日的地位。回国后,我还是要秉持过去对佛法的信心,广积福德资粮,来世才能再享这些福报。所以尊者是告诫我『种善因得善果,种恶因得恶果』的道理啊!」群臣听完国王的解释,皆心生欢喜,纷纷伏地叩谢感恩:「臣等真是愚昧浅见,只有国王的威德智慧,才能契悟尊者所言;亦因福德深厚,所以才能成為一国之君。」说完,群臣便欢喜而退。

佛经云:一切众生皆有佛性,凡是有心定当作佛。若是深信此理,身口意三业自是恭敬和悦,人与人之间必定相互敬重,社会必能安详和谐,开展光明和乐的未来!

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

有一些修行者被障碍在法执上,以至生生世世不能解脱。法执的表现一般都是执着乃至停留在对经论的研究上,整天钻在经论里不停地研究佛法,甚至研究到钻牛角尖的地步,反而使自己脑子不停地在想问题。甚至执着在经论..

幸福≠财富对缺衣少食之人来说,有了必需的财富,确实可以带来一定的幸福。然而,当基本生活得到满足后,财富的增长就不会带来幸福的持续增长了。举例来说:从没有房子过渡到拥有一套房子,你的内心会有强烈的幸福感..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

稽首本然清净地 无尽佛藏大慈尊南方世界涌香云 香雨花云及花雨宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依我今宿植善因缘称扬地藏真功德慈因积善,誓救众生,手中金..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

阎浮众生业感品第四尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我承佛如来威神力故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

如果要成就如来就是佛这样的功德之门,那你应该怎么做呢?你对于这个成佛之果很神往,那你怎么得到呢?这就要谈成佛的因行,成佛的因行就应当修行十种广大行愿。这十种是从无量的行愿之海概述出来的,十这个数字在《..

从临终关怀助念当中找出不足,什么不足啊?第一、我们对佛的信心足不足,不是找临命终人不足。第二、看看自己对无常观到底认知多深,落实多少,看破多少,放下多少,自己看自己,不是看别人,我们把法教导给别人都挺..

只有在凛冽寒风里颤抖的人,才能感受到阳光的温暖;同样地,饱尝人生的折磨者,始能领悟到生命的可贵。 ——禅语一个人喝茶的年头久了,便会悟出许多的人生况味。其实,人生也是一杯茶。一个屡屡失意的年轻人千里迢迢..

    《生活故事》感恩您转发支持生活故事的相关文章信息,最新最全的生活故事内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/876/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/84171/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/txt/84171.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单