如何战胜逆境,在逆境中生存


人的一生中,总会遇到许许多困难与挫折,所谓「人生不如意事十常八九」,然而,在困难与挫折当中,有人灰心了、沮丧了、消沉了,从此一蹶不振,最终满怀抱憾,在庸庸碌碌中度过一生;有人却在困难与挫折中,百折不挠,屡仆屡起,最终获得过人的成就。

由此可见,能否超越困境,往往在于人们面对困境时的心态;正如诗人雪莱的名言所说:「冬天来了,春天还会远吗?」很多人对面困境时的反应都不一样,有些人承受不住,选择逃避、自我放弃或其他激烈的方式,但最终都难免带来遗憾。

那么,我们到底要以怎么样的态度来生活、来面对困难才算是正确?以下有一个很好的比喻,大概可以用来说明:

有一种葡萄,大小不一,酸甜不均,小孩子往往采取以下两种吃法:一种是先吃小的、酸的,再吃大的、甜的;另一种是先吃大的,甜的,再吃小的、酸的。

相信一般来说,人们大多会比较喜欢选择第一种吃法的孩子。因为这种吃法才会使人从中得到磨练,从中经历逆境的滋味,从而茁壮、成长。

由于在现实生活中,困境或挫败是难以避免的,因此,如何战胜逆境,在逆境中生存,就成为现代人必须正视的重要课题。其中的方法可能有多种,但主要可从以下几方面入手:

(一)提高自身、自心的正能量,摆脱失望的情绪:

面对挫折或失败,失望是很正常的事。我们每个人或多或少都失望过,不同的只是有些人较快地摆脱失望的情绪,有些人却长期为失望情绪所羁绊。人在失望中原可以借机反省自己的过失,但若一直处于失望之中,对事情可说是丝毫没有帮助。因此,我们要培养提高摆脱失望情绪的能力,就必须要增强自己对挫折的耐受力;所谓「失败乃成功之母」,如果我们认识到,挫折往往是胜利的垫脚石,从而把挫折看成是生活常事,如此就能面对挫折,摆脱失望情绪的笼罩。

(二)调整观察事物的角度,改变自己的想法:

同样的事物,往往会因观看的人内心不同而有所差别,因此保持乐观的心情,看待这世界上的万物,结果就会完全不一样。所以,有些时候我们要学会换个角度把事情重新思考一下,当然,具体的方法很多,但原则就只有一条;不要拘泥于固定的思维方式,尤其需要指出的是,获得创造性思维并不是一朝一夕的事,它需要平时有意识地练习和培养,能够持之以恒,到了需要的时候,创造性就会在不经意间发挥出来,助我们一臂之力。凡事有正就有负,我们不要目光如豆、不要执着于任何一面,如此才看到别人看不到的地方,因世间上有太多有价值的东西,等待着我们来挖掘。

(三)在没人走过的道路上,寻找自己的出路:

在遇到逆境的时候,除了转变想法,还可以转换方式,这条路不能走了、行不通了,就要懂得转弯,所谓「山不转,水转;境不转,心转」,也就是说,既然路不转,就唯有人转了;「穷则变,变则通,通则顺,顺则达」──这是古人的智慧,它教导我们:做人处事要知所权变。只要懂得权变,换个角度思考,穷乡绝径,也会看到无数的桃花源。因为看问题的角度变了,思惟的方向也随之而改变,或许因此就能感悟到世界仍然无限宽广,「剪不断,理还乱」的纠结问题,也就豁然开朗,迎刃而解了。

(四)唯有冷静忍耐,才能突破困难与险境:

西谚说:「泰然自若是应付困境的最好方法。」其实,人在身处困境时,适应环境的能力是最为惊人的;所以当我们身处困境或面对危难的情况下,必须要保持冷静;唯有冷静才能突破原本的僵局,帮助自己度过难关。有一位在大海里游泳的年轻人,因突然双脚抽筋,身体急速下沉,他本能性地拼命挣扎,但越挣扎身体就越往下沉,眼见很快就被海水灭顶了;如果他能处变不惊,冷静忍耐,利用身体的自然浮力,可能还有机会被赶来的人所营救。同理,当一个人陷入泥泞中,如果越是挣扎就会越陷越深,唯有冷静下来,陷入的速度才会减慢。由此可见,当我们遇到困难的时候,不要过度恐慌,冷静下来自然会找到解决的方案。

以佛法来说,生命得来不易,所谓「人身难得」,需要诸多殊胜因缘聚集才能成就。当然,在生命的成长过程中,难免会遭遇许多挫折与磨难、许多怨恨与烦忧、许多风雨与幽暗;然没有苦难,就没有喜乐;没有幽暗,就没有光明;不经过逆境的考验,就不知道顺境的可贵。所以苦乐、明暗、顺逆都是一体的两面,如果我们能转一个心念,换一个方向;苦即是乐,明即是暗,逆即是顺;古人说:「天无绝人之路。」西哲也说:「当上帝关上一扇门的时候,他会为你打开许多窗。」意思就是说人生没有过不了的关。只要我们有忍耐的功夫、承担的勇气、吃苦的精神、不挫的毅力,一切的难题自然就能轻易解决了。

记得佛门一位大德曾经说过:「生命有无限的潜能;人生有无限的可能。」生命的潜「能」与人生的可「能」,就是一种生机勃勃的正能量。因此,当苦难来临的时候,只要我们不断提醒自己:「别担心,一切都会好转起来的。」不断用正面思惟的方式,鼓励自己;不断用乐观开朗的心念,唤起自己的信心,自然就会有许多窗户为我们打开;阳光穿透窗户,照破无明昏暗;透过心窗,我们就会发现窗外依然春光明媚,人生道路依然一片坦途。

点赞推荐

佛陀会到那里去?一天风雨中,一个名叫郁低耶的苦行者来造访佛陀。阿难陀带领他到佛陀的寮房,把他介绍给佛陀认识。郁低耶坐下后,阿难陀给他送上一条毛巾拭干身上的雨水。郁低耶问佛陀道:沙行乔答摩,究竟世界是永..

有一次,佛陀借住在波婆城一位铁匠淳陀的芒果园中。身为主人的淳陀,因而有机会来见佛陀。见了面,问讯礼敬后,佛陀就问了:「淳陀!你喜欢哪一种修行人的清净修行法门?」「大德!西方的婆罗门,手拿棒杖、水瓶,头..

佛灭后的大师佛陀在七十九岁那一年的夏天雨季,到王舍城避雨安居。三个月安居期结束后,又出发往北方游化,一路上经过那难陀村、罗阅只城,进入离车族人居住的昆舍离城。当出昆舍离城,来到了竹林村时,已经到了隔年..

我1992年患上了血癌(白血病)和系统性红斑狼疮,医治无效。两种恶病缠身,使我长期失眠、发烧、口腔溃烂、牙龈和鼻孔出血。严重时,行动困难,连站一刻钟都坚持不了。自己又下了岗,贫病交加,身心倍受折磨,真是生..

问:什么是无常? 赵朴初答:宇宙一切现象,都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系,其间没有恒常的存在。所以任何现象,它的性质是无常的,表现为刹那刹那生灭的。这就是十一义中性无常义和刹那灭义。佛经中说:..

问:怎样处理好研教与念佛之间的关系?印光法师答:宜分做几期,某时研究,某时持诵。研究不得逾限。否则研究觉得有滋味,便成天研究。不但有妨念佛,或恐用心过度,因兹受伤。所谓翻嫌易简却求难,弄巧成拙深可怜也..

问:舍利子的由来。祖母往生后有383颗舍利子,她在世时,每月清晨只会念阿弥陀佛,和平时到寺院帮忙切菜。她心地善良,吃素,不晓得为何有舍利子?大安法师答:舍利子,就是修行人通过戒定慧的修行,所在身心啊,所..

问:财色名食睡没有断尽,请问可否往生?净空法师答:当然可以往生,这是带业往生,断尽就不带业了。虽然没有断尽,你要有能力把它控制住,不能让它发作,它发作就会造成障碍。临命终时,阿弥陀佛来接引你,你还想到..

人是怎么死的?佛我们身体说是四大组合:地、水、火、风,我们呼吸都属于风大。人要死的时候,地大先发生问题,在医院里可以看到人快要死的时候躺在那里,手脚都不能动了。所以,人要走的时候先是地大分散,身体重了..

纪晓岚的外祖母曹太恭人,曾经讲了这样一个故事:沧州有位官宦人家的妻子,不被丈夫宠爱,心中郁郁寡欢,都快要成为心病了。她的性情乖戾,夫妇俩更合不来。这时,恰好有一位修行高深的尼姑到来,她就前去向尼姑询问..

有一只小蜗牛,总是嫌自己背上的壳既笨重又不好看。它羡慕天上的飞鸟,有天空守护;它羡慕地下的蚯蚓,有大地为依。但是蜗牛妈妈告诉它:你不靠天,也不靠地,你要靠自己身上的壳。身上的壳虽不美丽,虽很笨重,却是..

各位法师、各位护法居士︰今天,承蒙佛陀的光明,佛法的因缘,把我们聚会在这里,共同承受法雨的滋润。各位不辞辛劳来此听讲,本人深感荣幸。我在这里祈求佛陀加被各位福慧双增,身心如意。这次承台北佛教界邀约在国..

禅宗所说的悟,是摆下万缘、心无执著,既无可求、亦无可舍。一念能够摆下万缘,此一念就在悟中。顿证、顿悟是没有渐次、不假阶梯的,所以也没有必要顾虑到临终时悟与不悟的问题。禅的修持,切忌将心求悟、以心待悟。..

‘对立’不见得是坏事,有时候相反的两个立场,往往能激发出创意的火花。例如做学问,因为理念不同,彼此脑力激荡,反而能使真理越辩越明;即使是商场上,合理的同行竞争,往往能使消费者享受更多的利益。..

在日常生活里,大家都希望遇到贵人,盼望能有贵人相助。不过有些人在获得别人援助时,却常常认为这是理所当然的,甚至埋怨对方:你只帮了一点忙是不够的,应该继续帮下去才对!更有甚者,贵人已经出现在眼前了,却还..

我们越觉得物品殊胜庄严的时候,起的贪心就越大,所以就要先拿这些来做供养,断除对这些殊胜物质的贪着。殊胜的华鬘、伞盖、涂香、末香、烧香、音乐、衣服、酥油灯庄严美妙,以这些为代表,将天界、人间、龙宫以及其..

三恶道里的众生所感受的无法言喻的痛苦是常人根本无法想像的。太多太多的众生因嗔恨心等恶业转生到地狱。地狱有:八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱。八热地狱像房屋一样层层累叠,最上面是复活地狱,最下面是..

我们皈依佛以后,不能皈依天魔外道,不能皈依世间鬼神,不能以他们为真正的皈依处,但是可以供奉他们。皈依是四种决心:以佛为导师、法为道路、僧为道友、上师为真正怙主的决心。我们对鬼神肯定没有这些决心,没有这..

我们要抓紧根本立场,时刻提起正念。一旦生出贪心,或贪快、贪神通、贪速效、贪灵感,魔便乘虚而入。有些人很聪明,但为什么有时也会魔里魔气?就是因为他对根本原则没有认识清楚;如果把根本弄清楚,魔的咒也不灵了..

除了生命现象的轮回外,其实更重要的是我们现实情绪上的轮回。佛法讲一切唯心造,就是说明了一切外在环境的存在,也就是我们内心世界的一种投射,特别强调了我们作为生命主体的主观能动性。生活的环境和生命的表现形..

    《汉传法师》感恩您转发支持汉传法师的相关文章信息,最新最全的汉传法师内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/3/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/8403/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/txt/8403.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单