父母的爱


父母的爱

一苇,当我下班回来,你已走了。考完试仅一天,又要到学校补课。我心疼,你却没有怨言。晚上,妈妈说起你的表现,和你颓然的情绪,说与你昨天刚回家时,有很大差别。坐到电脑前,看今天的历史记录,发现你没能上网,想起头晚跟你说的话,想象你坐在这里,发现上不了网时的沮丧,懊恼,和心里对我的隐隐怨恨(我想,应该有这样的感觉吧?),心里有些酸。

我知道这做法,不太合适,但我想不出更好的办法。请原谅在这件事上我的粗暴,孩子。请相信,在内心里,我是一直尊重你的,孩子。只是这件事,我只能如此,只能以这样的方式,给你善意的警醒。而我心里,还有一些话,想跟你说,也必须跟你说。你已经长大了,相信你会明白。就像当初,你读《写给一苇》。

做父母的,对儿女,总不免担心,和怕。尤其现在,都是独生子。怕有隔阂,怕不听话,怕不学好,更怕不成器。而这怕,更准确些说,是爱。没有爱,也就不存在怕。就像那句老话:含在嘴里怕化了,捧在手里怕跌了。你聪明,应该明白我们对你的爱,和怕。

对你的学习,我们一直很放心,也很为你自豪。至少在这上面,你不需要我们操太多心。你学得轻松,而且快乐,总是充满自信和自豪。用老师们的话说,你是优秀的。但我们依然觉得怕。怕你过得太苦,也怕你过得太甜。怕你学得太轻松,也怕你学得太疲累。怕你学习不用功,也怕你学习太使劲。做父母的,总是这样矛盾,充满莫名的惶然,和怕。

到东辰读书,你没让我们多花钱,我们为你骄傲。在东辰,你表现非常优秀,我们为你骄傲。就像那天家长会上我所说的,在某些方面,我甚至是自愧不如你。对语言的感觉就不说了,对电脑,对网络,对很多新鲜的东西,你一看就懂,仿佛天生就会。这让我们既喜且忧。喜的是,你的聪明,忧的,也是你的聪明。我说过,这世上,聪明反被聪明误的悲剧有很多,但我不希望你列居其中。

人都说,孩子大了,就会与父母疏远,因为他会有自己的世界,自己的快乐。最先听到时,你还小,时时像尾巴一样跟着我们。而现在,我们真感觉到,你与我们远了,心里莫名悲哀。而当想到,你会越来越大,也会离我们越来越远时,你母亲,更是陡生伤感。期望着孩子快快长大,却又担心着孩子渐渐远离。儿行千里母担忧,做父母的,总是这样矛盾。

最让我们担心的是,因为电脑,因为网络,因为游戏,你和我们的疏远。周末回家,什么事不做,首先坐在电脑前,泡在游戏里,这很不好。一家人难得在一起,有时让你和我们出去吃饭,你会生气,或提条件,这很不好。为了游戏,你潦草地作业,应付一般地学习,这更不好。尽管有时觉得,你一周才回来一次,应当让你过过瘾,但真见你沉溺其中,心里还是矛盾。总担心你陷得太深,难以自控。而事实正朝这个方向发展,这怎能让我们不怕?

想想,你有多久没和我们一起去亲近自然了?你有多久没和我们一起去街上闲逛闲聊了?我们正在装修的新房,你去看过几次?对你未来的卧室,你竟然也没什么特别的热情。你愿意呆在家里,一个人,面对冷冰冰的电脑,玩着游戏。我知道,那对你有着不小的快乐,不忍剥夺。可是我们多希望,你能跟我们一道出去,走走看看啊。

对这样的矛盾,也许你还不能理解。我也是在为人父母后,才体会到当年离家时,父母眼中的不忍和不舍,理解了他们心里,那说不清的怕,说不清的矛盾和牵挂。是的,牵挂。他们心中的矛盾,就是对孩子的牵挂,就是担心,就是怕,也就是爱。这样的爱,通过血液传递,经由时间显现。只有到你也为人父母时,或许才能体会。

因此你还不能理解,当我从记录里看到你浏览过的网页时,我心里被压抑的震惊和矛盾。在你临睡前,我到你屋里来,原本想和你谈谈的,可是总不知如何开口。我的询问是多么迟疑,你不知道。我的顾忌是多么沉重,你不知道。我的言辞是多么闪烁,你也不知道。想让你知道,却又怕让你知道,在矛盾中,我只好那样含糊其辞地说了,然后,那样毅然决绝地做了。而你并不知道,那样说时,那样做时,我心里的痛苦,和怕。

我们知道你长大了,或者说,你正一天天长大。你对生活中的一些事物,正在发生兴趣。对一些你所不知道的,正渴望了解。这一切,我们都很尊重,也很支持。你能阅读《圣经》,让我觉得意外。你突然地想看《周易》,我觉得惊奇。你猛然间说想写武侠,并且希望出版,我始而惑疑,继之敬佩,终则自豪。对这世界,你有了自己的看法,对这生活,你有了自己的感悟,对这些看法和感悟,你想有自己的理解和表达,这证明了你的成熟。

但这仍不能免除我们的担心。尤其是对你始终沉溺的游戏和网络。游戏的害处,我不说了,除了谋杀你的时间,影响你的学业,它还会磨蚀你对自然的体验,对现实的感情。而网络上的东西,从来都泥沙俱下,鱼龙混杂。你所看到的那些,如果是出于好奇,出于想有所了解,我想说,那并不是你有效的途径。所以,我不希望你再看到它们。

最重要的是,人的一生,有好几十年光阴,有好几个年龄阶段。什么时候做什么事情,应该像什么花在什么时候开放一样。人是万物之一,人所当遵循的,首先应是自然规律。我们所担心的正是,你在不该开放的年龄开放。你在长大,但是尚未真正成熟。你对世界有所了解,但并不能够完全感知。你还不能准确地判定,选择和拒绝。我们担心你干净的眼睛,被过早吹进泥沙,担心你稚嫩的心灵,被过早蒙上阴翳。所以,请原谅我们的矛盾,和在矛盾中做出的决定。也许这已对你造成伤害,但是我们希望你能理解。

这些话,也许还应当说得更明白些。但在人与人的交流里,总或多或少存在着一些禁忌。尤其是在我和你之间,总有些词语过于敏感,应当规避。而聪明如你,想必一定能从我闪烁的言辞里,感觉出我想说的那些话语,感觉出我们一直以来的担心和期待,怕和爱。

无论如何,请相信,我们爱你,一苇。

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

去佛教修行之前,先学学佛教是如何戒酒的我们都知道,酒戒是释教底子五戒之一,假如受了酒戒,就不能够再喝酒了。那佛陀为什么要拟定酒戒呢?其实酒戒只是遮戒,不是性戒,喝酒自身并没有多大的过错,但是假如喝酒多..

在佛陀时代,摩竭陀国的王舍城中,住有一个名叫室利笈多的人,他在王舍城中,也有些名望,所以大家称他为室利笈多长者,但他却是露形裸体外道的忠实信徒。佛陀是救人救世并救一切众生的大慈悲父,只有劝化外道,改邪..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

一点事情不如你的意,马上那个无明就来了,这也是业啊,修行就叫你在境界上面修,看你念头动不动啊!一切好好的,如你的意,那哪叫修啊?一个事情不如意马上就不行了,那就不叫修啦。就在不如意事上才能修啊,才叫改..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

遍计执:错误的联想 这个遍计执的意思,简单地讲,就是一种相似的影像,就是我们的内心跟外在人事的境界接触的时候,我们会产生一个感受,这个感受接下来就会产生很多很多的想法,这个想法就有问题了,心中就有很多..

不论怎么称心如意,不能没有危机意识。(图像来历:材料图像)人在人间日子,尽管将来一往无前,春风得意,处处逢源,样样利市;可是,不论你再怎么称心如意,都不能没有危机意识。飓风来了,你需求有预备洋钉木板的..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

般若(bōrě),梵语prajna的音译。又译作“波若”、“钹若”、“钹罗若”、“班若”、“般罗若”、“般赖若”等 ,意为“终极才智”、“辨识才智”。专指:照实认知全部事物和万物本源的才智。以品种而言,般若有..

汉语的“才智”非本有之语词,是出自释教的外来语。如《增一阿含经》曰:“才智无量,决了诸疑。”但梵学以为,智与慧二字又有不同。《大乘义章》九:“照见名智,解了称慧,此二各异”。《瑜伽论记》曰:“梵云般若..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

    《生活故事》感恩您转发支持生活故事的相关文章信息,最新最全的生活故事内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/876/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单