佛教修行之人中的戒妄语的说法和果报

佛教修行之人中的戒妄语的说法和果报

【 五戒-- 戒妄语（1）】

妄语戒是佛制五戒之一。妄语指的是心口不一、言不称实，以到达诈骗别人、遮盖事实真相的意图。可见，五戒中的”妄语“并非仅仅指向别人说假话、大话，只需是以诈骗别人、遮盖事实为意图而所用的全部手段，都可称作”妄语“。虚伪广告，伪劣产品，乃至不实的新闻，从学生抄袭试卷到教授剽窃抄袭别人的论文，都属于妄语领域。作为佛弟子，不只需严护六根，不打妄语；也要认清打妄语人的本质，不要被人诈骗使用反而助长了恶行。

一、学习戒律条文，明确妄语戒

妄语的表现形式是多种多样的。妄语的办法是自妄语、教人妄语、遣使妄语、书面妄语、理相妄语（现异惑众，表示已非凡夫的身行威仪，又如默认、暗示、答应、手势）等。但凡存心骗人，不管使用何种办法，使得被骗的人领解之时，不管能否到达妄语的意图（如求名闻利养），即成妄语罪。

佛制中的妄语分为大妄语、小妄语与便利妄语三类。

（1）大妄语：但凡自未断惑，谓为断惑，自未得道，谓为得道，或说自己是佛菩萨再来，或说我受天龙鬼神的供养等语，以诳愚人，以取利养，皆名大妄语，其罪极重，不行忏悔，命终之后，决议直堕阿鼻阴间，永无出期。

（2）小妄语：但凡心口不相应，为了个人的意图、个人的利益说假话，欲欺哄于人者皆是小妄语，以及骂架的粗话、搬弄是非、不伦不类的话，既是骗话、恶口、两舌和绮语，也都称为小妄语。小妄语则犯可悔罪。

（3）便利妄语：便是指在某些情况下为了别人的利益，为了其他众生的利益不得不说假话，这个叫便利妄语。这儿有个边界：动机是为了利人、利他，而不是利己，利己就不行。比如说对身患沉痾的人，咱们就应多安慰他，对他可以说一些诸如其所患之病无须担心、很快就能治好此类言语。便利妄语不犯戒。

二、妄语的过患

妄语，又称故妄语、虚妄语、虚诳语、妄舌、虚伪、欺。是十恶之一。是以欺人为意图而说之不真实语。一个人只需故意说了一次妄语，必会有第二次、……，乃至无数次的谎话，以掩饰从前的虚妄。乃至为了无懈可击，无所不用其极，算计别人，以替自己脱罪。于是堕入罪恶的渊薮，恼害全部众生，从此善事不得成就，失却积德行善。正如《正法念处经．观天品》说：“妄语言说者，恼全部众生。彼常如漆黑，有命亦同死。语刀自割舌，何云舌不堕？若妄语言说，则失实积德行善。若人妄语说，口中有毒蛇。刀在口中住，炎火口中燃。口中毒是毒，蛇上毒非毒。口毒坏众生，命终堕阴间。若人妄语说，自口中出脓。舌则是泥浊，舌亦如炽火。此如是羂缚，阴间之前使，损坏法桥等，皆是妄语过。”又如《阴间品》说：“莫作妄语说！全部恶缘由，能捆绑束缚生死！善道不行见，二世不饶益，全部相憎恶。妄语者能令，全部法空旷，若人即生时，口中有大斧，如是能自割。所谓妄语说，全部恶之幡，全部恶处绳。痴暗之藏处。”

三、妄语的果报

据《大智度论》卷十三载，犯妄语戒而无惭愧心者，自断于至涅盘及生天之道，并有十种恶报：

1、口气常臭。

2、善神远之，非人得便。

3、虽有实语，人不信受。

4、智人谋议，常不参豫。

5、常被诋毁，丑恶之声，周闻全国。

6、人所不敬，虽有教敕，人不承用。

7、常多忧愁。

8、种诋毁业缘由。

9、身坏命终，当堕阴间。

10、若出为人，常被诋毁。

四、善巧便利度众生

咱们释迦世尊为了度众生也说便利语。经上有个比方：有位长者，他的儿女不听话、好吃懒散、不听教导，向坏的方面发展。长者就想了一个办法，告诉儿女：「我不久要出远门，去收人家欠咱们的钱，你们乖乖待在家里。如果身体不好，我这儿有药，对强身医病都好。把药放在这儿，你们有病就吃，我到外面收好帐就回 来。」这长者也说：「我在田里埋了很多金子，但已记不清楚埋在那里。你们没有日子费时，去翻田把金子找出来，就可解决日子问题。」交代完，长者就出去了。

去了两个多月都没回来，他特别请人告诉他的儿女：「你们爸爸现已死了。你们想做人、想日子就好好自己发奋图强。」儿女们一听到爸爸死了，没有爸爸可依托，想想今后惨了，看看自己又有病，更是苦恼！这时才想起不必找医师，爸爸现已做好了药放在家里。他们把这良药吃下，就将病治好了。

儿女们的病是医好了，可是要吃饭没钱买米，这时又想起父亲曾交代田里埋有金子；他们就拿着锄头各处找，可是把田都翻遍了，一个金子、一个银子也没找 到。但想想：这田都翻过了，既然金子找不着，咱们仍是种田吧！他们这时候当然很理智，由于父亲不在了。春天播种，到了秋天收成，有谷子就有米，日子就解决了。其实翻土种谷，这便是金子啊！

这比方应用在佛法上怎么说呢？佛陀本来是百岁才入涅槃的，其时人寿是一百岁，可是他八十岁就提前入灭，这便是为了教化不听话的恶业障弟子。另一种含义是留福给咱们末代的后代，使咱们修行时不缺道粮。佛陀看弟子这么不精进，他想：如果我久住于世，弟子总认为有我可依托，再也没有向上精进的心。所以佛就用便利语向弟子说他要入涅槃了。佛陀这是不是在说假话呢？不是！这是便利语，为度众生所用的善巧办法。

众生有病，什么病？贪瞋痴的病。佛陀有戒定慧的药，咱们勤修戒定慧，就可熄灭贪瞋痴。三毒疾病治好了，没福怎么办？那就要修福。佛陀叫咱们修四摄六 度、舍己为人、普利全部众生。大家要好好把心病治好，发菩提心、行六度万行的菩萨道，增进自己的福慧。

【妄语感触别人诋毁果报的公案】

往昔罽宾国有阿罗汉离越，在山中坐禅时，有人失牛，循着脚印来到他的住处，其时他正在煮草染衣，以宿业力，只见法衣天然变作牛皮，染汁天然变作牛血，所煮染草变作牛肉，所持钵盂变作牛头。见此情景，此人就将离越捉缚交付于王，王即付狱。狱中一晃便是十二年，其间，离越常为狱监饲马除粪。离越有五百位得阿罗汉果的弟子，他们观觅师父，但不知地点。

在业缘将尽时，有一弟子观见师父原来在罽宾狱中，就来告王：“我师在狱中，愿王裁决处理。”王即派人去狱中核查，使者到了狱中，只看见一人容颜憔悴，须发极长，在为狱监饲马除粪。使者返回后向王禀报，未曾见有沙门离越。弟子又对王说：“愿王命令：但凡比丘都答应出狱。”王即如是宣告。离越听到此话，顿时须发自落，袈裟披身，踊出虚空显现十种神变。王见此情景，心悦诚服，对离越说：“尊者，愿您接受我的忏悔。”且问：“尊者以何业缘，感得狱中受苦？”离越答道：“往昔，我也曾失牛，盯梢寻牛，其时诬谤别人偷牛，经一日夜。后来堕于三涂，受苦无量，余殃未尽，今天得罗汉果，仍受报应被人诬谤。”由于离越宿世所谤的是辟支佛，以此缘由而感得此报。