佛教对妄语的定义和说妄语的果报

佛教对妄语的定义和说妄语的果报

俗话说“言多必失，病从口入”，咱们的许多烦恼和苦楚，都是来源于咱们这张嘴，所以佛陀将妄语定为佛家五大戒之一。

在古代，妄语只限于直接的言语，尽管后来有了印刷术，但是散播的规模还是很有限，受骗的人不至于太多。但现在不相同了，有了新兴的印刷术，书刊报纸十分遍及，更有电视、电话、网络等作为散播妄语的工具，运用更便利灵敏，影响更广泛，一句谎言，就有可能诈骗全世界的人。

直接的言语，说过了就会消失，影响有限，但是文字和网络媒体，不但能诈骗一时一地的人，还能长期更大规模的传播，上圈套的人就无量无边。咱们现在是信息社会，翻开手机，广告，新闻，八卦，文章，视频等等，铺天盖地的出现在你的眼前，让人眼花缭乱，目不暇接。尤其是那些花边新闻、小道消息、广告等，为了流量，为了博眼球，为了利益，还有多少人能够保守做人的底线？里面还有多少内容是没有水分的？看现在许多文章或视频的标题，真的是语不惊人死不休，怎样能引起读者的好奇心就怎样来，怎样能赚流量就怎样来，哪管什么真话假话？所以现在发起改掉妄语，是十分有现实意义的。

妄语便是虚妄不实的言语。在佛教中分为三大类：大妄语，便利妄语，小妄语。

什么是戒?简单浅显点说，戒便是规矩，守戒便是守规矩。

咱们佛门的根本戒是五戒。许多同修受五戒多年了，有的到现在还不知道五戒的具体内容。咱们想一想，连五戒的具体内容都不知道，何谈守五戒?

还有一种受五戒的人，五戒的内容他知道，并且是背得滚瓜烂熟，便是做不到。就拿不打妄语来说吧，咱们有多少同修做到了不打妄语?严重者，妄语是随口便来，还美其名曰这是便利语。

针对这个问题，我曾经和有的同修探讨过，什么是妄语?什么是便利语?二者有何差异?打妄语有什么坏处?我就把咱们探讨的成果跟同修们说一说，供咱们参阅。

妄语是什么呢?

妄语便是用不净之心、染污之心来说不实之语，欺诳众生，这是妄语。若是用清净心、慈悲心、智慧心来协助救度众生，暂时用不实语来劝导众生，则是便利语，没有妄语罪。

给同修们讲三个故事。

第一个故事

佛的儿子罗睺罗年龄很小，还很天真，不知道要慎重口业。

当有人来问他:“世尊在吗?”

他就哄人说：“不在。”

若世尊不在时，有人问罗睺罗说：“世尊在吗?”

他就哄人说：“在。”

有人把这个情况告知了佛。

佛就对罗睺罗说：“你去拿澡盆来给我洗一下脚。”这个罗睺罗给佛洗完了脚。

佛对罗睺罗说：“你把这个盆颠倒，倒过来。”罗睺罗就按照佛的说法，就把这个盆倒过来，那便是扣着呗。

佛说：“你给这个澡盆往里灌水。”罗睺罗就给这个澡盆灌水。咱们想想是个什么成果?

注完今后，佛问他：“水注到澡盆里了吗?”

罗睺罗回答说：“没有注入。”

佛就告知罗睺罗：“那些无惭愧之人打妄语，便是把自己的心颠倒了，佛的道法也无法进入此人的心田，这个道理就如同水无法注入这个颠倒的澡盆里相同。”

这是第一个故事。没听懂，仔细再揣摩。

第二个故事

国中有一个大长者，资财许多，眷属许多。他年龄大了，住的房子也有点朽坏了。他的儿子们是智愚纷歧，有的很聪明，有的很愚痴。这些孩子们就在房间里嬉戏玩闹，他们不知道这个房子坏了，已经很风险了。

有一天这房子忽然失火了，延及到四周。可长者的儿子们还在房间里玩，不知道往外跑。长者知道只要一个门能够逃离火宅，他就招呼儿子们从速逃离。可是儿子们不理睬他，继续游玩。

这个长者知道儿子们的弱点，所以就哄他们说，你们最喜欢的玩具，羊车、鹿车、牛车都在门外，你们赶忙去拿。儿子们听说门外有玩具，就纷纷地夺门而出，去拿这个玩具。出去今后一看，也没有羊车，也没有鹿车，也没有牛车。父亲告知他们说，那种车欠好，大白牛车最好，所以这个长者就给每个儿子一乘大白牛车。儿子们从来没有见到这么好的车，喜出望外。

佛问舍利弗，长者先说有三宝，就指那羊车、鹿车和牛车，后又说这三宝欠好，而给孩子们大白牛车，这是不是犯妄语?舍利弗回答说，不也，世尊。长者的便利语，哄儿子们逃出了火宅，使他们得免于难。便是什么都不给他们，这都不是妄语，何况还给了他们比羊车、鹿车、牛车更好的大白牛车呢。

第三个故事

有一个婴儿啼哭不止，他的爸爸妈妈就拿了一片杨树的叶，黄的杨树叶，对这个婴儿说，不要哭不要哭，我给你黄金。婴儿见到黄金就不哭了。这杨树叶不是黄金啊。

上面三个故事讲完了，咱们揣摩揣摩，上面的第二个故事、第三个故事，咱们能说长者和爸爸妈妈在打妄语吗?当然不是。这便是根据清净、慈悲和智慧的便利语。咱们判定一种不实语是妄语还是便利语，就看这种不实语是根据贪、瞋、痴这种不净心、染污心，还是根据用清净心、慈悲心、智慧心来善巧便利地协助、救度众生。这是两个分水岭，天壤之别。

什么叫妄语?什么叫便利语?咱们能够从这儿看，这种不实语是否是时刻短的便利语，时刻短的便利善巧最终会揭示真相，这个就不能叫妄语。

打妄语真是一件很厌烦的工作，假如哪个人特别能说谎，随口就说谎，时刻长了，他说真话，可能也没人相信了。这是一个比较严厉的问题。

《大智度论》里记录了佛所说的“妄语十罪”。

假如你常常打妄语，你就造作了十种罪业。哪十种呢?我给咱们说说，你对照对照。

一者：“口气臭”。

可能咱们有同修有这种经历，便是周围的人有的人一说话，嘴里冒出来的那个气是臭的。

第二：“善神远之，非人得便”。

善神离你远远的，不会靠近你。谁得便呢?非人得便。妖魔鬼怪，他们就得便了。

第三：“虽有实语,人不信受”。

便是我刚才说的常常说谎打妄语，你偶然地说真话了，他人也不信了。

第四:“智人谋议，常不参预”。

便是人家不愿意和你触摸，人家说什么也不愿意让你掺和。

第五：“常被诋毁，丑陋之声周闻全国”。

好打妄语的人常常被人诋毁，便是你这个声名很臭。

第六：“人所不敬，虽有教敕，人不承用。”

便是不被人敬重的意思。

第七：“常多忧虑”。第八：“种诋毁业缘由”。第九：“身坏命终，当堕阴间”。第十：“若出为人，常被诋毁”。

好几条，都沾这个诋毁的边。特别是第九条“身坏命终，当堕阴间”。这个打妄语真的不是一件小工作啊，你最终要上阴间的。假如曩昔不知道，今日听我讲了，理解了这个道理，今后千万不要打妄语。说话一定要说真话，实事求是，不能哄人。