圣人开示戒偷盗的好处

盗，“不告而取，谓之盗。”

古来廉洁的人，“一芥不以予人，一芥不以取诸人。”一芥便是一根芥草;一根芥草也不随意送给人的，也不随意去拿人的一根芥草。

他为什么这样?

便是廉洁自守。

廉洁自守便是自己要洁净，洁净也便是净行了，这廉洁便是净行。

廉洁自守的人是这样的──不随意要人的东西，不随意送礼给人，也不随意受人的礼物。这是很清高的人有这么一种的行为;反之，便是不清高，但也不要太过了。

“盗”字，便是不告而取人家的东西，你没有告知人家，就拿走了，这就犯盗。譬如他人的东西，你或许没经过他的允许，就拿来送给人，这也是犯盗的。

在《论语》上，

孔子说：“孰谓微生高直?”谁说这个微生高是直心、很直爽的?不是的。为什么我这样说他?我告知你们各位──孔子告知他的学生，就说了──你们知道吗?这个微生高，有一次有个人向他借一点醋，“或乞醯焉，乞诸其邻而与之”，微生高自己没有醋了;但他想讨好这个人，就到街坊去借一点醋，再来借给这个人。

孔子说这样不是直心，是曲折的心;所以有人说微生高很直爽、很正直的，孔子就批评说不对，他不是正直的人。由于你自己有，就借给人;没有，就不借;可是你又到街坊借醋，来讨好这个人!所以孔子批评他，说他不直。直的就不会盗，那么他这个曲折，或许近于盗，但也不能说他是盗。

讲到“盗”字的微细处，即便在心里想要贪求人的物质，这都是有多少不合乎戒律了。

恭录自《大方广佛华严经》净行品 浅释

这都叫犯盗戒

宣化上人慈善开示：

五戒，说起来是很多的道理，首要的，我们不单手不去杀生，心里也不要生一种的杀念，这是真正的持杀戒。

盗戒也是这样，不光手不去盗，心里也不生一个盗念;盗不管巨细，但凡人没有答应你，你自己偷偷地把其他人的东西给用了，这都叫犯盗戒。

举一个很小的例子，

人家买了一瓶子酒，“啊!你看这个酒不错的，他的也便是我的，我的也便是我的，拿来喝一杯!”这是犯盗戒了。啊!这犯一个盗戒，又犯一个酒戒，两戒都一同犯了!

有人说：“那我不喝酒，这个戒我不会犯的。”你不喝酒，你饮牛奶吗?在雪柜里，有人买了一瓶牛奶放着，你看见牛奶，也不管三七二十一，开启这牛奶就喝。你不知道就喝了，你说这是霸王不霸王?牛奶是一种小问题，你没有得到买牛奶那个人的赞同，你拿起来就喝，这就叫犯盗戒。

还有一切其它所吃的、所用的东西也相同。所以我前几天听到有人告知我，说是在宿舍那儿，有人偷吃东西，令买的这个人生烦恼。

这虽然是对方犯盗戒，这又要说回来，买牛奶或许买酒这个人，你也应该自己检讨一下：“他怎样偷我的东西吃呢?喔!前生我偷过人家的东西吃，所以此生人家也偷我的。”就算了!这是买的人应该这样想，可是偷吃的人不可以这样想：“喔!我现在偷你的东西吃，等来生你再偷我的。”你不知道你来生有没有?或许你来生什么也没有了，有谁能偷你的呢?所以就不要存这个偷的心。

不是我所买的东西，我不可以随意去用它!如果得到对方的答应，这就不犯戒;没有得到对方的答应，偷偷地用其他人的东西，这都叫犯盗戒。再往细了讲，甚至于一草一木、一针一线，没有得到主人的赞同，你擅自拿走，这都叫偷，都犯盗戒。

淫、妄、酒，也都是这样;所以我讲一种，你们应该就把其它那几条也都理解了。

偷兰遮罪相，可分为独头、便利之正、从两种，及次于僧残重罪之偷兰遮，与次于提舍尼轻罪之偷兰遮等两种。

（一）独头偷兰与从生偷兰

1、自性偷兰

自性偷兰，又作独头偷兰、底子偷兰。即已成就罪行，能断善根。不从他生，故云自性；当体是果，故云独头。便利偷兰，又作从生偷兰。乃欲犯波罗夷罪或僧残罪而行便利，终不成立之因罪。其有上品自性偷兰、中品自性偷兰、下品自性偷兰等，共三品：

①上品自性偷兰：谓盗僧食具、十方众现前物，偷四钱及非人重物，等取二逆、淫非道，杀非人之类，须于大众中悔过。僧食具，即十方常住；十方现前，即如亡物未羯磨时，通望十方，无满五义。

②中品自性偷兰：破羯磨僧、盗三钱以下僧众私物、有衣相触、无衣相触、作僧残境界，及残中诸果兰，如触二形黄门，发爪相触，如是等类皆中品摄，对小众悔过。

③下品自性偷兰：如律云，畜用人发、剃三处毛、灌下部、露身行、著外道衣、畜［木］石钵，食生肉血等，僧祇，嗔心裂破三衣、钵，破塔等，并偷兰，用一人忏。“三处毛”，指腋下及巨细便道；“灌下部”者，谓以酥油灌身下分。西国耽欲者多然。石字上，合有木字，木钵同外道，石钵滥佛。律中，凡事滥外道者，皆制兰罪，如草衣、叶衣、鸟毛衣、皮衣、餐风信服等，皆下品摄。

律中，初、二篇下，教人犯偷兰者，轻重同上忏之。僧祇，即下品。四分教人，初篇归上品，次篇归中品，故云轻重同上。

2、从生偷兰三品

谓初、二两篇下各三便利，远者犯吉，次近皆偷兰，即：上品从生偷兰、中品从生偷兰、下品从生偷兰，共三品。

①上品从生偷兰：即初篇近者。若依《十诵》，初篇生重，此是近便利，谓身口相加，未得畅遂者，应于一切僧中悔过；

②中品从生偷兰：若初篇生轻，二篇生重，皆并入中品，应界外四比丘众中悔过；

③下品从生偷兰：即二篇次者。若僧残生轻，应一比丘前悔过。其忏法与波逸提同。

（二）次于僧残重罪之偷兰遮：即初、二两篇之远近便利，及独头正罪破僧盗四之类，或在提舍尼下则是威仪所摄罪名轻。例如，淫戒中的就死尸行不净、盗戒之借经卷不还、杀人戒之强与药予病人令死、裸身、用发等，皆属其例。

附录《南山律学辞典·便利罪相表》如下：

偷兰遮罪在六聚、七聚中的位次，列之于初、二篇之次或列之于提舍尼之后，系依其轻重而定，乃初二篇之因罪，即冒犯将构成波罗夷、僧残而未遂之诸罪；及五篇不摄之诸果罪，即不属于波罗夷等五篇之罪。至于偷兰遮与突吉罗的联系，戒疏中皆有所详论。除突吉罗罪外，不包含在五篇之内的其余一切巨细、轻重因罪、果罪，皆总概称为“偷兰遮”。 此中于罪体虽有因果之别，轻重之差，而就最重者列于波罗夷、僧残之次，以对于此二者之因罪（即本遂罪）最重故也。

有关犯此罪的果报，依《目连问罪报经》所述，堕于泥梨（即沉入嗥叫阴间）之期长达兜率天寿四千岁。据《目连问戒律》中五百轻重事五篇事品（大正藏二四·九七二）所载：“犯偷兰遮，如兜率天寿四千岁，堕泥犁中，于人世数五十亿六十千岁。”《善见律毗婆沙》卷九谓犯此罪后堕恶道，盖特就偷兰遮中之重罪而言。梵语“泥犁”，华言嗥叫阴间，人世四百年，为此阴间一昼夜。

有关此罪之悔过法，依《四分律删补随机羯磨》卷下忏六聚法篇、《随机羯磨》卷下·二五·一、《萨婆多毗尼摩得勒伽》卷三、《僧羯磨》卷中等载，可分三品：①破法轮僧、盗四钱、盗僧食等为上品罪；②破羯磨僧、盗三钱以下、互有衣相触为中品罪；③厌恶骂僧、盗一钱、使用人发、食生肉血、裸身着外道衣为下品罪。上品之罪须于结界内对一切僧众中悔过，中品罪须在界外对四比丘悔过，下品罪仅对一比丘悔过即可。忏法与波逸提同。前独头偷兰忏法，亦准从生上中下忏应知。