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佛教的戒淫的根本原因和意义
《戒淫》一共有3篇，
上篇是针对事相上淫欲心重，习气深，连相上的淫欲心都戒不了的人看的，首要就是誓不沉心到如如升起心的使用。
中篇是针对事相上，现已持住淫戒，但心相上现已走向误区，使功夫无法行进的修行人看的，首要就是戒忌用力至无力可用的使用。此文现已在佛音论坛发过，但其时因其时种种原因，写得也很匆忙，尤其最终一大部分，没有说明厉害要点。以后等3篇都发完了，再具体整理一下。
下篇是针对现已解悟一些佛法知识，心相上淫念极轻，现已抵达大菩提心，与断灭相的分界处，甚至无法入法身圆觉的朋友看的，是议论情与大慈善，怎么修慈善遍一切法界三昧的，属于混蛋一级看的文章。也就是《问情》
我写东西都是心动随缘而写，因此如有疑问或异议，能够在也谈施舍问答会集提出来，咱们会组织专人答复的，暂时不要在这里跟帖。
另外这个主意是昨日有的，故写了个佛陀成道日动笔的。
得到的都是应该得到的，慢慢来。
关于落发众来说，绝对断除淫欲有三种原因：
（1）、佛陀对落发人说绝对的禁欲，是由于佛陀的底子思维是，爱欲为存亡之底子，它是人间最大的束缚，所以必须远离；
（2）、假如落发人也贪五欲，娶妻生子，他的首要精力就会被分散，首先考虑的不是怎么修道，而是怎么养家糊口；
（3）、落发人禁欲是为了有更多的时刻研讨经典，静坐习观，成为信众的修行导师。
尽管释教主张落发人彻底断淫，但对占大多数的在家信徒来说，佛陀则主张他们应当过正常的夫妻日子，根绝邪淫。
在芸芸众生中，有的人喜爱单身梵行的日子，觉得很自在，这部分人就成为长期落发修道者。当然，合适修梵行断淫的人自古以来便只占少量，所以，能落发的人数不可能多。如：中国总人口是十三亿，释教落发人不过二十余万人
另外，落发人对爱欲也并非采取压抑的手法来处理，而是通过学习佛法、修习禅定后，使他们深深地体会到禅悦为食、法喜充溢，远远胜过世间五欲之乐。正由于如此，落发人能正确对待世间的五欲之乐，对待爱欲像大禹治水那样，引导它，使它升华并转化成有用的能量，为修习禅定和利益众生服务。佛法的妙用即在于此。
自古以来就有这色字头上一把刀的说法，信任在自己的日子中略微有些感悟的人，都会慢慢地体会到贪好美色的恶果和戒色清净的善果。英雄难过美人关，后面紧跟的一句话就是，一失足成千古恨。
关于男欢女爱的工作，是古往今来人类所一起面对的，就好像你生而具有这副躯体，那么自然便会在不断发育中具有对男女之间的认知。然而，色字头上一把刀，凡事均需要讲究一个度。关于男女方面的度，因人的环境、习气、文化不同，而均有所差异，但底子性、普适的原则却亘古不变。
像咱们平常百姓总会成婚成家立业，总要传宗接代，而未成家前，若是犯了邪淫，表示着一个人对性欲的贪恋，而并不是展示一种对婚姻的职责和担任。这也是为什么婚前行为是邪淫的原因。而关于那些自己看黄的工作就更不用多说，不只污染了自己的清净心，也败坏了自己的身体。所以想获得圆满满意的婚姻，首先要戒淫。
释教讲，戒淫得福，每个人的婚姻命运是不同的，有的人婚姻缘厚，有的婚姻缘薄，厚的人成婚较简单，薄的人成婚就难，没有婚姻缘的人结不了婚。但也不是一定的。个人的行为是会影响婚姻和缘分的，两个人之所以能成婚在于福分是对等的，当然这个对等，不一定是彻底对等丝毫不差，是在一个规模之内，有上下活动的空间，这就是为什么有的人婚姻缘厚有的薄，厚的人这个答应的规模相对较宽，薄的人答应的规模相对较窄，在这个规模内才能对得上缘分。任何一方做了有损自己福分的事都会影响到婚姻缘分，所以自己的行为很重要。
其实在某种程度，因果福祸的教育愈加有利于人去戒色，由于人都是想要趋吉避凶的，都是不想遭受痛苦、不想烦恼、想要健康、高兴的人。其实喜爱看黄、婚前性行为的人也是在寻求高兴，仅仅这种高兴与戒色后努力过活自己人生的高兴不同，虽然在某种程度上两者其实都是一种空，由于身本空，而一切事务也不是实在存在，不过由于每个人的造作，这种发生的对自己对外界的影响却是实在存在，这种就是 业，就如那句“千般带不走，唯有业随身”。
正因业力如此，有些苦非苦，有些乐，非乐。何为真乐，何为长久而继续不断带给自己真乐的东西，或者说怎么样做，才能让自己不简单被时间短的假乐所利诱，从而寻求长久实在的高兴。其实这个道理放在每个人的人生里都很好理解。例如，你想要考个好成绩、想要上个好校园，想要拿奖学金，当你所作所为真正得到了名校的求学资格，可写在简历的荣誉，你就会理解这种东西是一旦得到就能够变成现实，变成任何人都无法更改的现实。那些东西一旦具有，就是带给自己长久的高兴，每当你觉得现已具有它的时分你都会感到满足，觉得很值。
