中国佛教中戒盗的意义和解释

盗戒犯缘中的“重物”是指盗损资产的价值到达了犯重盗戒即上品罪的规范，《备览》说：“重物，谓五钱，若值五钱即余杂物。……所以限五者，以彼王法满五至死，佛随王法盗满制重。”假如没到达“重物”的规范，罪就轻一等。钱币面值随时代和国域而有不同，佛世时定五钱为重物，如今时代咱们的规范怎样呢？

《备览》说：“《萨婆多》：‘问曰：盗五钱成重，是多么之钱？答：有三解。初云：依彼王舍王法用多么钱，准彼钱为限。二云：随有佛法处，用多么钱，即认为限。三又云：佛依王舍国盗五钱得死罪，依而结戒。今随有佛法处，依国盗几物断死，即认为限。’虽有三释，论师以后义为是。……《戒疏》云：‘如《多论》中，盗相通滥。初释本钱，何由可晓？（此破初解）后解随国现断入死，言亦众多，难可依承。（此破第三解）’……《事钞》续云：‘然五钱之义，律论互释不同。判罪宜通，摄护须急。故律云：下至草木不盗。’……判罪谓犯已处断，摄护谓专精持奉。今从摄护以定钱体。……《资持》释云：‘……可如《多论》中心一解，随国用钱，准五为限，则诤论自息也。’”依道宣律师所取定，盗戒的重物规范在中国是人民币五元。

各种途径和手法侵损或夺占别人资产，都是犯盗，如《佛说优婆塞五戒相经》说：“有五种取他重物犯不行悔：一者、苦切取；二者、缓慢取；三者、诈称他姓名取；四者、强攫取；五者、受寄取。”《瑜伽师地论》说：“若有明显劫他资产，名不与取。如是窃盗、攻墙、解结、伏道、窃夺，或有拒债、受寄不还，或行诳谄矫诈而取，或现怖畏方便而取，或现威德而取彼物，或自劫盗，或复令他，如是全部皆不与取。”

成心亏损、侵吞公家钱物，也是犯盗，如《佛说优婆塞五戒相经》说：“有诸居士，应输估税而不输，至五钱者，犯不行悔。复有居士至关税处，语诸居士：‘汝为我过此物，与汝半税。’为持过者，违税五钱，犯不行悔。居士若示人异道，使令失税物值五钱，犯中可悔。”如今社会中偷税漏税、贪婪公款、假公济私、偷工减料等都属于盗业。

假如捡到别人丢失的贵重资产而据为己有，甚至买东西时得到卖方多找回的钱而成心不还，也是犯盗，由于实际效果是违逆物主的心意而使物主金钱损失，例如《戒本疏行宗记》说：“【疏】与取而是盗，如俭（饥馑）分食，错得二饼等。【记】俭时，食有限量，错得不还，即成重盗。”（卷二上之二）受戒的人必须拾金不昧。

盗戒犯缘中的“举离本处”有多种表现形式。《备览》说：“盗戒成犯，虽约离处，然其离相不必物离，故以十门括示差别。……一、文书成辨离处，如律师不合法判用僧物之类。……二、身教立者，《善见》：若盗心唱云：定是我地。地主生疑，中罪；（令地主起）决议失心者，重（重罪）。若共争园田，违理判与，违理判得，甚至口断多端，皆重。即如《四分》：若以言辞辩说，诳惑而取，皆重。……三、移标相者(谓量地)，《善见》：标一举时，中罪；举二标时，重；甚至得一发一麦（地），皆重。地深无价。绳弹亦尔。……四、堕筹者，《四分》：盗隐记数筹、分物筹，致令欠少也。……五、异色者，《十诵》、《萨婆多》云：毡褥氍毹上有树枝叶花，今从树叶上盗牵至树花上，犯重，谓异本性故。或如借他衣钵，非理用损，减他五钱，亦结重罪。律云：若坏色故。……六、转齿者，如《十诵》：樗蒲移棋子等。……七、离处明不离处，如《僧只》：盗他牛马，未作得想，虽举四足，不成重罪。……八、不离处明离处，如《善见》：空静处盗，决得无疑，如掷杖空中，必无不下，故动即成重。……《善见》：得心已决，微动即犯，不待离处。……九、无离处辨离处，如《四分》：盗他田宅、攻击破村、烧埋坏色，皆犯重等。……十、杂明离处，如空中吹物盗鸟、曲弋、断流水注等，并不具述，广如本疏。……然盗戒相隐，极难分了，若广张体貌，徒盈卷轴，至于披捡取悟必繁，故略列犯缘，粗知梗概，意存省劲知足。

”

以下几种状况则犯支分罪：

⑴、人的资产认为是非人的资产，或非人的资产认为是人的资产；

⑵、别人的资产认为是自己的资产，或自己的资产认为是别人的资产；或认为是甲的资产，实际上是乙的资产。

2、发心：发心即是盗窃的动机，分六个方面。盗窃者在盗窃时对这六个方面并非都要一一清楚地缘想，但在确认盗窃者是否已犯根本戒时需一一加以分析勘验：

⑴、知是别人资财。即知道或大致知道资产属于别人。

⑵、知是别人未舍资财。即知道或大致知道物主并未舍弃对该资产拥有权的执著，或物主未曾将该资产给予自己。

⑶、为己不与取。即偷该资产是为了满足自己的衣食住行等欲望为目的。若为别人而行盗窃，犯支分罪。

盗戒很微细，比方生意人，同人家讲好的样本是值十块钱，到交货的时分，你拿七块钱的货品充十块钱，这就盗了三块钱。经商要信实、童叟无欺；货卖当时价，那样挣钱无可厚非，君子爱财取之有道嘛！但以遮盖手法挣钱，就算发财也不会高兴。

佛弟子非分之财不行贪，贪小便宜一贯就犯盗戒。又像欠人钱，对方忘记了，你明知却不还。或好朋友把金银、贵重金钱等寄放你那儿，朋友身后，你把钱物藏起来，也是犯盗的。你既是他的好友，就应该将此遗款以他的名义做功德。你做店员卖了东西收了钱，没有把帐记上去。别人请托你代缴钱，你没缴。成心借钱物不还，这些都是犯盗戒。

还有一种景象，见到路上有金子银子，你都不能够得、不能够收。那钱是某人丢失在那儿，是有主人的。无主物能不能收呢？也不行以。无主之钱归于国家，你收了就等于盗国家的钱。

此外，国家规定的税就应该缴；生意人做二本帐，一本自己看，—本给国家税务处看，那是盗国家的钱。国家为咱们做治安服务，国家有很多福利需要靠这个税钱，所以应该缴，邮资应值多少就要付多少，你若减少就是犯盗戒。

在国家担任公务人员，你要称职啊！不称职也是犯法的；你吃了国家的、拿了国家的，就要把作业做好。工人拿了人家的工钱，就要诚心诚意做好作业；假如有良知，把作业做得好，不偷工减料，这就有福报。

很多工人做作业没良知，公共作业未妥即交货，害国家、苦人民，所以做了一辈子工人，终身还没有安泰安闲，就算让他发了财，日子仍不会安泰安闲，他没有良知不会有福报。有良知的工人不单自己有福，下一代也有福报。