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佛教为什么一定要有酒戒， 对修行有什么益处
酒戒是释教基本五戒之一，假如受了酒戒，就不可以再喝酒了。那佛陀为什么要拟定酒戒呢？
其实酒戒仅仅遮戒，不是性戒，喝酒本身并没有多大的过错，可是假如喝酒多了，就或许造成许多过错，或许就会触犯其他戒律，所以佛才拟定酒戒。
在许多释教经典里面，都记载了关于喝酒或许造成的过错，很详细，咱们拣选其中一些与大家共享：
一，心无节限。这是最主要的，喝少点没事，但人一旦喝多了，就控制不住自己了。原本没想多喝，但经不住他人劝，最终喝得越多就越想喝，直到酩酊大醉停止。
二，资产虚竭。人要喝酒上了瘾，往往最终都是穷困潦倒。由于他太爱喝酒，每天喝酒度日，就顾不上专心工作了，不能赚钱还要花钱买酒，最终就把家里资产耗空了。
三，众病之门。喝酒少了，对身体还有些优点。可是经常喝多就不行了，既伤肝，又伤身，对大脑神经也有刺激，最终闹出一身病来。
四，斗诤之本。人一喝多了，就不沉着，脾气也变大了，很简单和他人起冲突，好多打架斗殴都与喝酒有关，一旦发作命案，就很难收拾了。
五，暴露无耻。一旦喝多了，就很简单失态，也不知道羞耻了，衣服都敢当众脱了，什么也不管了，跟牛马的形象差不多，很丢人。
六，智慧蒙蔽。酒精会麻醉人的大脑神经，让人变得思维迟钝，记忆大减，哪里还有什么智慧。
七，流失资产。喝的迷迷糊糊，晕头转向，随身携带的资产就很简单遗忘，没准落在酒店，也没准落在租借车上，到第二天也不一定能想的起来。
八，伏匿之事，尽向人说。俗话说：“酒后吐真言”，人喝多后，嘴巴就没有把门得了，什么都敢说了，什么隐秘都保存不住了，酒醒之后再后悔，就现已晚了。
十，纵色无度。酒和色这两个字通常是连在一同的，喝酒多了就简单放纵色欲，不知道节制，伤了身体仍是其次，假如触犯法令，那费事可就大了。
十一，疏远贤善，结交伪君子。喜爱喝酒的人，很少去主动结交仁慈有贤德的人。反而简单结交一些狐朋狗友，总跟这些人在一同，往往无心违法，最终仍是跟他们一同稀里糊涂的犯了法，遭到法令的制裁。
十二，不敬爸爸妈妈，不畏人言，不畏国法。许多人酒一喝高，就天不怕地不怕了，冲着爸爸妈妈也敢大声嚷嚷，乃至打骂爸爸妈妈；关于他人的好心规劝，也听不进去了，谁劝跟谁急；关于国家法令也不在乎了，肆意妄为，到最终被判了刑，后悔晚矣。
十三，身体软弱，面色变差。常常喝酒过量的人，身体素质就会越来越差 ，柔弱无力。由于身体遭到伤害，面色也会越来越难看。
十四，人所憎恶，恭人摒弃。没人会喜爱一个酒鬼，看到后一般都会躲着走。原本曾经对自己很恭敬的人，也慢慢的对他失望，最终只好摒弃他了。
这个叫止恶修善 违反戒律就有因果病 意图便是对本身有优点的
五恶是：（一）杀生，（二）盗窃，（三）邪淫，（四）两舌、恶口、妄语、绮语，（五）喝酒。释教中五戒所防的便是上述五恶。造此五恶，于现世中，王法治罪，身遭厄难，称为五痛；以此五恶，于未来世三途受报，称为五烧。
五恶业所感的五脏五根病是：“若杀罪之业，是肝眼病；喝酒罪业，是心口病；淫罪业，是肾耳病，妄语罪业，是脾舌病；若盗罪业，是肺鼻病；毁五戒业，则有五藏五根病起。业谢乃差。”业谢乃差：谢，指灭其作用，落谢之义。差，便是康复的意思。
《别离善恶报应经》：复次，喝酒三十六过。其过云何？
复次，喝酒三十六过。其过云何？
一，资财流失。二，现多疾病。三，因兴斗诤。四，增加杀害。
五，增加嗔恚。六，多不遂意。七，智慧渐寡。八，福德不增。
九，福德转减。十，显露隐秘。十一，事业不成。十二，多增忧苦。
十三，诸根闇昧。十四，毁辱爸爸妈妈。十五，不敬沙门。十六，不信婆罗门。
十七，不尊敬佛。十八，不敬僧法。十九，接近恶友。二十，舍离善友。
二十一，弃舍饮食。二十二，形不隐密。二十三，淫欲炽盛。二十四，众人不悦。
二十五，多增语笑。二十六，爸爸妈妈不喜。二十七，眷属厌弃。二十八，受持非法。
二十九，远离正法。三十，不敬贤善。三十一，违犯过非。三十二，远离圆寂。
三十三，颠狂转增。三十四，身心散乱。三十五，作恶放逸。
三十六，身谢命终，堕大地狱，遭受痛苦无穷。
其一，是由于喝酒上瘾会耍酒疯，忘乎所以搞破坏，阻碍清静，寺院乃清修净土，更是对佛祖的不敬，僧以身事佛，喝酒易误事，耽误念经或招待香客施主等事，而且对外影响也不好．
其二，由于喝酒今后沉着下降，简单发作意外，小则自己跌伤呕吐久醉不醒，大则落水坠崖伤人失火，假如引起火灾，古寺庙院多木结构，经藏古迹一旦被毁，结果将非常严重，故寺规戒酒以防万一，一直传了下来.
其三，我的理解是戒酒并非禁酒，查“戒”字有限制、清除嗜好意，可见释教徒可以喝酒，济公、鲁智深便是例证，过去说法违法者如入空门可免罪，释教的清规戒律是起束缚作用的，一般出家人都会自觉遵守，若谁坏规则也将由方丈、首座或执事依律惩办.
