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盗窃会带来什么样的业障
若离盗窃。即得十种可保信法。何等为十。一者资财盈积。王贼水火及非爱子。不能散灭。二多人爱念。三人不欺压。四十方赞美。五不忧危害。六善名流布。七处众无畏。八财命色力安乐。辩才具足无缺。九常怀施意。十命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时。得证清净大菩提智。
释义:再说！龙王啊！如果能舍离盗窃的罪过，就能得到十种有保证而可信的善法，是那十种呢？ 榜首：物质财产盈积充足，而且国王、响马、水灾、火灾、不可爱的败家子，都不能散失消灭。 第二：多数人会敬爱思念。 第三：他人不会欺压。 第四：十方的人都会赞美。 第五：不用忧虑会受危害。 第六：善良的名声流传远布。 第七：处在群众心无畏惧。 第八：钱财、寿数、容色、膂力都一切安乐，而且辩论谈锋具足没有缺陷。 第九：经常怀著施舍救助的心意。第十：寿数终了必定上生天界。便是这十种。如果能将这所修的积德行善，回向于阿耨多罗三藐三菩提者，今后成佛时，就能得证清净大菩提的智慧。
这个盗的定义是:不与取者。便是人家没有给你，或许没有同意给你，或许没有发自内心的同意给你，都叫盗。
比方小偷，流氓勒索，强盗打劫，凡是不该是你的，你得到了，都叫盗。
古人云:君子爱财取之有道。谁都喜欢钱，用正确的方式得到钱，是正路。心安理得获得的钱，属于自己命里的财。
释教是缘由果报规律，你拿了不该拿的钱，将来的果报便是要失去。你把自己的所得，协助他人，将来还要得到更多。所以财运亨通是施舍的果报，物质匮乏是盗窃的恶果。
钱来的正当，不会被官府查没，不会被水火灾难破坏，家里不会感化败家子。
‘盗戒’、‘断盗’；‘盗’是盗窃，给咱们说：‘此之盗窃非只窃人之物。’当然，偷窃人家东西是盗窃，‘但言行诈异，眩惑恐恫。’‘眩’是夸耀，‘惑’是利诱人，‘恐’是恫吓。这些做法，他的目的是希求供养、贪图功利，通通属于盗戒。‘甚至一念，希取利养者皆是也。’由此可知佛法里边，讲的盗戒规模十分的广阔，不管你用什么手段得到功利都叫作盗窃，所以这个咱们不能不谨慎，不能不当心。
咱们出了家，承受在家信众的供养，算不算盗戒呢？
这要问咱们自己了。假设咱们用种种方法，期望得到供养，那就犯了盗戒；咱们没有一念之心，人家主动来供养的，咱们肯定没有用方法来引诱他，这就不犯盗戒。但是诸位要记住，佛门常讲：‘施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。’施主今日供养咱们，咱们真正是成果了（最低的成果，便是往生到西方神仙世界），这些供养的人都有福了；因为生到西方神仙世界就终身圆成佛道，他协助咱们成果道业，他有福了。假设西方神仙世界没去成，他这些供养是借给咱们的，咱们向他借贷过来的，将来都要还的。换句话说，你借得多将来还得多，借得少还得少。现在用起来很便利，是越多越好，将来还起来可就麻烦了，还起来就期望越少越好，这个帐要算清楚。
今日年代不一样了，不像早年。早年出家人承受供养（四事供养），那个简略。现在呢？都用金钱替代了，大家都供钱财了，这个钱供养愈来愈多。没有钱的时候有道心，钱一多了，迷啦！被那些钱迷了。所以我常讲在家居士也不应该，原本这个出家人有道心的，成果把他迷了，又把他拉回去了，又名他犯罪了，他们也有过错。但是咱们自己要提高警觉，不管怎么样，你出不了三界将来要还账的。我学佛，我这些道理搞得很清楚、很明白，所以我很当心，我有我的做法。人家来供养不承受，这不能够！人家跟你结缘，你不跟人家结缘，这不可！这是一定要跟人家结缘，要承受供养的。那么承受之后呢？我把它施舍出去，我施舍里头最大的一个专案便是印经——印经施舍。我出不了三界，将来这些人替我还账——凡是拿到我的书，他们都要替我还。所以这个预先要搞清楚，要防范清楚，这很重要的。所以说自己生活是越简略越好。越简略越安闲，越简略越快乐。
