玄奘大师译《大般若经》及圆寂事

东国重于般若，前代虽翻不能周备，众人更请委翻。然般若部大，京师多务，又人命无常恐难得了，乃请就于玉华宫翻译。帝许焉。即以四年冬十月，法师从京发向玉华宫，并翻经大德及门徒等同去，其供给诸事一如京下，至彼安置肃诚院焉。

至五年春正月一日起首翻《大般若经》。经梵本总有二十万颂，文既广大，学徒每请删略，法师将顺众意，如罗什所翻，除繁去重。作此念已，于夜梦中，即有极怖畏事，以相警诫，或见乘危履崄，或见猛兽搏人，流汗战栗方得免脱，觉已惊惧，向诸众说，还依广翻。夜中乃见诸佛菩萨眉间放光，照触己身，心意怡适。法师又自见手执花灯供养诸佛，或升高座为众说法，多人围绕赞叹恭敬，或梦见有人奉己名果，觉而喜庆不敢更删，一如梵本。

佛说此经，凡在四处：一王舍城鹫峰山，二给孤独园，三他化自在天王宫，四王舍城竹林精舍。总一十六会，合为一部。然法师于西域得三本，到此翻译之日，文有疑错，即校三本以定之。殷勤省覆，方乃著文，审慎之心，古来无比。或文乖旨奥，意有踌蹰，必觉异境，似若有人授以明决，情即豁然，若披云睹日。自云：如此悟处，岂奘浅怀所通？并是诸佛菩萨所冥加耳。

经之初会有《严净佛土品》，品中说诸菩萨摩诃萨众，为般若波罗蜜故，以神通愿力盛大千界，上妙珍宝、诸妙香花、百味饮食、衣服音乐，随意所生，五尘妙境，种种供养，严说法处。

时玉华寺主慧德及翻经僧嘉尚，其夜同梦见玉华寺内广博严净，绮饰庄严，幢帐宝舆，花幡伎乐，盈满寺中。又见无量僧众手执花盖，如前供具，共来供养《大般若经》。寺内衢巷墙壁，皆庄绮锦，地积名华，众共履践。至翻经院，其院倍加胜妙，如经所载，宝庄严土。又闻院内三堂讲说法师在中堂敷演。既睹此已，欢喜惊觉，俱参法师，说所梦事。法师云：今正翻此品，诸菩萨等必有供养。诸师等见信有此乎。

时殿侧有双柰树，忽于非时数数开花，花皆六出，鲜荣红白，非常可爱。时众详议云：是般若再阐之征。又六出者表六到彼岸，然法师翻此经，时汲汲然恒虑无常，谓诸僧曰：玄奘今年六十有五，必当卒命于此伽蓝。经部甚大，每惧不终，努力人加勤恳，勿辞劳苦。

至龙朔三年冬十月二十三日，功毕绝笔，合成六百卷，称为《大般若经》焉。合掌欢喜告徒众曰：此经于汉地有缘。玄奘来此玉华者，经之力也。向在京师诸缘牵乱，岂有了时？今得终讫，并是诸佛冥加，龙天拥祐。此乃镇国之典，人天大宝。徒众宜各踊跃欣庆。

时玉华寺都维那寂照，庆贺功毕，设斋供养。是日请经从肃诚殿往嘉寿殿斋所讲读。当迎经时，般若放光，诸天雨花，并闻空中音乐，非常香气。既睹灵瑞，倍增嘉慰，谓门人曰：经自记此方当有乐大乘者，国王大臣四部徒众，书写、受持、读诵、流布，皆得生天，究竟解脱。既有此文，不可缄默。至十一月二十日，令弟子窥基奉表奏闻，请御制经序。至十二月七日，通事舍人冯茂宣敕垂许。

法师翻般若后，自觉身力衰竭，知无常将至，谓门人曰：吾来玉华本缘般若，今经事既终，吾生涯亦尽。若无常后，汝等遣吾，宜从俭省，可以蘧蒢裹送，仍择山涧僻处安置，勿近宫寺。不净之身宜须屏远。门徒等闻之哀鲠，各[打-丁+（改-己）]泪启曰：和上气力尚可，尊颜不殊于旧，何因忽出此言？法师曰：吾自知之，汝何由得解？

麟德元年春，正月朔一日翻经大德及玉华寺众，殷勤启请翻《大宝积经》。法师见众情专至俯仰，翻数行讫，便摄梵本，停住告众曰：此经部轴与大般若同，玄奘自量气力不复办此，死期已至，势非赊远。今欲往兰芝等谷礼拜辞俱胝佛像。于是与门人同出，僧众相顾莫不澘然。礼讫还寺，专精行道，遂绝翻译。

至八日有弟子高昌僧玄觉，梦见有一浮图端严高大，忽然崩倒，见已惊起告法师。法师曰：非汝身事，此是吾灭谢之征。

至九日暮间，于房后度渠脚跌倒，胫上有少许皮破。因即寝疾，气候渐微。至十六日如从梦觉，口云：吾眼前有白莲华大于槃，鲜净可爱。十七日，又梦见百千人形容伟大，俱着锦衣，将诸绮绣及妙花珍宝装法师所卧房宇，以次装严遍翻经院内外，爰至院后山岭林木，悉竖幡幢，众彩间错，并奏音乐。门外又见无数宝舆，舆中香食美果，色类百千，并非人中之物，各各擎来供养于法师。法师辞曰：如此珍味证神通者，方堪得食。玄奘未阶此位，何敢辄受？虽此推辞而进食不止，侍人謦欬，遂尔开目，因向寺主慧德具说前事。

法师又云：玄奘一生以来所修福慧，准斯相貌欲似功不唐捐，信如佛教因果并不虚也。遂命嘉尚法师，具录所翻经论，合七十四部，总一千三百三十八卷。又录造俱胝画像弥勒像，各一千帧。又造塑像十俱胝，又抄写能断般若药师六门陀罗尼等经各一十部，供养悲敬二田各万余人，烧百千灯赎数万生。录讫令嘉尚宣读，闻已合掌喜庆。

又告门人曰：吾无常期至，意欲舍堕，宜命有缘总集。于是罄舍衣资，更令造像，并请僧行道，至二十三日设斋嚫施。其日又命塑工宋法智，于嘉寿殿竖菩提像骨已，因从寺众及翻经大德并门徒等乞欢喜辞别云：玄奘此毒身，深可厌患，所作事毕，无宜久住。愿以所修福慧回施有情，共诸有情同生睹史多天弥勒内眷属中，奉事慈尊。佛下生时，亦愿随下广作佛事，乃至无上菩提。

辞讫因默正念，时复口中诵：色蕴不可得，受想行识亦不可得；眼界不可得，乃至意界亦不可得；眼识界不可得，乃至意识界亦不可得；无明不可得，乃至老死亦不可得。乃至菩提不可得，不可得亦不可得。复口说偈教傍人云：南无弥勒如来应正等觉，愿与含识，速奉慈颜。南无弥勒如来所居内众，愿舍命已，必生其中。

时寺主慧德，又梦见有千躯金像从东方来，下入翻经院，香花满空。至二月四日夜半，瞻病僧明藏禅师见有二人，各长一丈许，共捧一白莲华，如小车轮。花有三重，叶长尺余，光净可爱。将至法师前，擎花人云：师从无始已来，所有损恼有情诸有恶业，因今小疾并得消除，应生欣庆。法师顾视合掌良久，遂以右手而自支头，次以左手申左髀上，舒足重垒右胁而卧，迄至命终竟不回转。

不饮不食至五日夜半，弟子光等问：和上决定得生弥勒内院不？法师报云：得生。言讫喘息渐微，少间神逝。侍人不觉，属纩方知，从足向上渐冷，最后顶暖。颜色赤白，怡悦胜常，过七七日竟无改变，亦无异气，自非定慧庄严，戒香资被，孰能致此？

又慈恩寺僧明慧，业行精苦，初中后夜念诵经行，无时懈废。于法师亡夜，夜半后旋绕佛堂行道，见北方有白虹四道，从北亘南贯井宿，直至慈恩塔院，皎洁分明。心怪所以，即念往昔如来灭度有白虹十二道，从西方直贯太微，于是大圣迁化。今有此相，将非玉华法师有无常事耶？天晓向众说其所见，众咸怪之。至九日旦无常事果达。于京师符虹现之象，闻者嗟其感异。

法师形长七尺板，身赤白色，眉目疏朗，端严若塑，美丽如画，音词清远，言谈雅亮，听者无厌。或处徒众，或对嘉宾，一坐半日，身不倾摇。服尚乾陀，裁唯细氎，修广适中，行步雍容，直前而视，辄不顾眄，滔滔焉若大江之纪地，灼灼焉类芙蕖之在水。加以戒范端凝，始终如一。爱惜之志，过护浮囊，持戒之坚，超逾系草。性爱怡简，不好交游，一入道场，非朝命不出。

法师亡后，西明寺上座道宣律师，有感神之德，至干封年中见有神现自云：弟子是韦将军诸天之子，主领鬼神，如来欲入涅槃，敕弟子护持赡部遗法。比见师戒行清严，留心律部，四方有疑，皆来咨决。所制轻重，时有乖错。师年寿渐促，文记不正，便误后人。以是故来，示师佛意。因指宣所出律抄及轻重仪僻谬之处，皆令改正。宣闻之悚栗悲喜，因问经律论等种种疑妨，神皆为决之。

又问古来传法之僧德位高下，并亦问法师。神答曰：自古诸师解行互有短长，而不一准。且如奘师一人，九生已来备修福慧两业，生生之中，外闻博洽，聪慧辩才，于赡部洲脂那国常为第一，福德亦然。其所翻译，文质相兼，无违梵本，由善业力今见生睹史多天慈氏内众，闻法悟解，更不来人间。既从弥勒问法，悟解得圣。宣受神语已，辞别而还。宣因录入著记数卷，见在西明寺藏矣。

据此而言，自非法师高才懿德，乃神明知之，岂凡情所测？法师病时，捡校翻经使人许玄，备以其年二月三日奏云：法师因损足得病。至其月七日。敕中御府，宜遣医人，将药往看。所司即差供奉医人张德志、程桃捧将药急赴，比至法师已终，医药不及。时坊州刺史窦师伦奏：法师已亡。

帝闻之哀恸伤感，为之罢朝曰：朕失国宝矣。时文武百寮，莫不悲哽流涕。帝言已，呜噎悲不能胜。帝翌日又谓群臣曰：惜哉！朕国内失奘师一人，可谓释众梁摧矣，四生无导矣。亦何异于苦海方阔，舟楫遽沈，暗室犹昏，灯炬斯掩。

帝言已呜咽不止。至其月二十六日，下敕曰：窦师伦所奏，玉华寺僧玄奘法师既亡，葬事所须，并令官给。至三月六日，又有敕曰：玉华寺奘法师既亡，其翻经之事且停，已翻成者准旧例，官为抄写。自余未翻者，总付慈恩寺守掌，勿令损失。其玄奘弟子及同翻经僧，先非玉华寺僧者，宜各放还本寺。至三月十五日又有敕曰：故玉华寺僧玄奘法师，葬日宜听京城僧尼造幡盖，送至墓所。法师道茂德高，为明时痛惜故。于亡后重叠降恩，求之古人无比此也。

于是门人遵其遗命，以籧篨为舆，奉神柩还京，安置慈恩翻经堂内。弟子数百哀号动地，京城道俗奔赴哭泣。日数百千，以四月十四日将葬浐之东。都内僧尼及诸士庶，共造殡送之仪。素盖白幢、泥洹帐舆、金棺银椁、娑罗树等五百余事，布之街衢，连云接汉，悲笳凄挽，响匝穹宇。而京邑及诸州五百里内，送者百余万人。

虽复丧事华整，而法师神柩仍在籧篨本舆。东市绢行用缯三千匹，结作泥洹舆，兼以花佩，庄严极为殊妙。请安神柩，门徒等恐亏师，素志不许，乃以法师三衣及国家所施百金之纳置以前行，籧篨舆次其后，观者莫不流泪哽塞。是日缁素宿于帐所者，三万余人。

十五日旦掩坎讫，即于墓所，设齐而散。是时天地变色，鸟兽鸣哀，物感既然，则人悲可悉。皆言爱河尚森，慈舟遽沈，永夜犹昏，慧灯先灭，攀恋之痛，如亡眼目，不直比之山颓，木坏而已。惜哉！

至总章二年四月八日，有敕徙葬法师于樊川北原，营建塔宇，盖以旧所密迩京郊，禁中多见，时伤圣虑，故改卜焉。至于迁殡之仪，门徒哀感，行侣悲恸，切彼往初。呜呼！

大唐大慈恩寺三藏法师传