为何红颜总多薄命,绝非不知者不罪


凡有行为,言论引起众生犯邪淫者,即为造罪。罪的轻重从发心来讲可分为上中下三品之分。上品为恶意故意令他作或教他作,中品为无意间令他作或教他作,下品为被迫令他作或教他作;引起他作的人数越多罪亦越重;引起他作而导致其致残或导致其又犯其他恶业为越重;引起他作之人的德行越高者罪也越重。。。。。。当今社会制造,贩卖色情光盘的行业者;制造或卖或穿引人淫念的服装者;因卖淫而引导他人行淫者;写作,出版,转载,宣传黄色图片,文章,书画者;提供让人行淫乐的场所,物品的行业者等等这些有的甚至比个人行淫的罪要大太多太多了。现在大家总能明白史上那些红颜们为何早夭了吧?所以绝非不知者不罪,望各位朋友慎之。

不要去想自己到底能不能把它戒掉,也不要去想难度有多大,将所有的力量集中在你的决心上面。然后将刚才那三句话忘记,坚定地对自己说:我下定决心将它戒掉。否则的话单从你决心这方面就会面临很多考验。不要怀疑犹豫,而是将所有精力集中在行动上。以上的方法越叠加使用,力量越大。

相信有很多师兄都看到过西藏唐卡里面的男女双身金刚本尊。单从男女双身合抱的这个形相来看,有极小部分的论点就认为这并非真正的佛教的这种想法实在是因为未能深入了解佛法之慈悲的缘故。佛法不少的典故里都有类似的话,就是:殊胜之处,穷劫不能说尽。既然是穷劫不能说尽,那又怎能单从这个相里面就认为自己理解尽了呢?无眼耳鼻舌身意的局限,所以眼睛能照见十方三世尽一切虚空,一切时间,一切空间,一切距离。耳能听闻十方三世过去,现在,未来一切众生哀嚎之苦声,身能千变万化微若尘沙昊超日月,一切刹土一切诸天须臾之顷转念即至,意能润泽一切众生悲苦凄切誓愿大体同悲哀心救度。。。。。。无男女一切之实体却能于尽虚空一切世间化生。。。。。。假如十方三世一切诸佛集于一处说是妙乐,穷劫难尽。何况我等鄙人以此粗烂之唇舌于此地如此绘述,亦属亵渎,造罪无量。呜呼,哀我等众生沉沦酒色不能自救故,佛慈悲化现愤怒男女同体寂怒尊相金刚,就是想通过最简单的形象以昭告众生,正是因为无眼耳鼻舌身意,无男女一切之实体,故此一切最胜的妙乐都在里面了,望一切众生不要辜负佛法的慈悲啊。以佛菩萨的智慧难道他们不知道现这个相的后果吗?但是为何还要显这个相呢?那是要我们认真修行,放弃现在所有的“有”,“空”才是极大之乐。

望有志之士不断整理出越来越圆满的戒邪淫合集,利益更多的人。不才就此搁笔,才疏学浅,言辞鄙陋,表达不周,不圆满之处敬请原谅。

并于此地忏悔以往一切邪淫罪过。愿一切志士能共同发愿:倘若以后遇沉溺淫坑,苦无救拔者,我等誓愿救度,拔尽世间一切淫欲,我等方证菩提。

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

去佛教修行之前,先学学佛教是如何戒酒的我们都知道,酒戒是释教底子五戒之一,假如受了酒戒,就不能够再喝酒了。那佛陀为什么要拟定酒戒呢?其实酒戒只是遮戒,不是性戒,喝酒自身并没有多大的过错,但是假如喝酒多..

在佛陀时代,摩竭陀国的王舍城中,住有一个名叫室利笈多的人,他在王舍城中,也有些名望,所以大家称他为室利笈多长者,但他却是露形裸体外道的忠实信徒。佛陀是救人救世并救一切众生的大慈悲父,只有劝化外道,改邪..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

一点事情不如你的意,马上那个无明就来了,这也是业啊,修行就叫你在境界上面修,看你念头动不动啊!一切好好的,如你的意,那哪叫修啊?一个事情不如意马上就不行了,那就不叫修啦。就在不如意事上才能修啊,才叫改..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

遍计执:错误的联想 这个遍计执的意思,简单地讲,就是一种相似的影像,就是我们的内心跟外在人事的境界接触的时候,我们会产生一个感受,这个感受接下来就会产生很多很多的想法,这个想法就有问题了,心中就有很多..

不论怎么称心如意,不能没有危机意识。(图像来历:材料图像)人在人间日子,尽管将来一往无前,春风得意,处处逢源,样样利市;可是,不论你再怎么称心如意,都不能没有危机意识。飓风来了,你需求有预备洋钉木板的..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

般若(bōrě),梵语prajna的音译。又译作“波若”、“钹若”、“钹罗若”、“班若”、“般罗若”、“般赖若”等 ,意为“终极才智”、“辨识才智”。专指:照实认知全部事物和万物本源的才智。以品种而言,般若有..

汉语的“才智”非本有之语词,是出自释教的外来语。如《增一阿含经》曰:“才智无量,决了诸疑。”但梵学以为,智与慧二字又有不同。《大乘义章》九:“照见名智,解了称慧,此二各异”。《瑜伽论记》曰:“梵云般若..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

    《戒淫》感恩您转发支持戒淫的相关文章信息,最新最全的戒淫内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/868/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单