中山大学80名学生体验出家生活

80中大学生“出家”清修

中大“宗教的多元认识与实践”公选课组织学生入寺院体验宗教生活

“原来和尚也发短信、上网”，中山大学日语系女生阎姝今年“十一”假期体验了5天“出家”生活后，颠覆了“长期生活在寺庙里的和尚应该远离社会”的看法，“他们的生活其实与我们很近”。

打坐、诵经、吃斋、普茶、听佛学讲座、参加传灯法会……在刚刚过去的国庆黄金周，80位中大学生在老师的组织下，参加了为期五天的韶关南雄大雄禅寺禅修清净行生活营。在学生和老师看来，这是有点另类的度假休闲方式，但其实也是大学课堂的延伸，更是一种心灵的调节。

“出家”的学生们大多选修了中大外语学院副院长肖平主持的“宗教的多元认识与实践”公选课。肖平教授介绍，这门公选课去年始创，迄今已举办四期生活营活动，前三期分别是：去年寒假在南雄莲开净寺，今年“五一”在江西、湖北的寺院，今年暑假在罗浮山道观。活动都以“放慢脚步、善待心灵”为主题。

肖平说，这门公选课得到了美国岭南基金会博雅教育项目的支持，参与此次南雄大雄禅寺体验的营员，只要支付150元的费用。肖平说，开设这门公选课，并不是为了宣扬宗教，而是让学生们了解不同宗教，包括佛教、道教、基督教等。而更深层次的是，让学生们通过体验宗教生活来学会调节心灵，“因为现在大学生的压力太大了。”

记者采访参加历次禅修生活营活动的部分大学生们，通过他们的讲述及记录，还原大学生们的这番特别经历。

[最不适]

用餐不准说话、不许剩饭

当几天“出家人”，大学生们最难以习惯，倒不是饭菜没肉没油，而是“用餐不得剩饭”这条戒律——佛学中说“自己的孽，需要自己去消”。

同学们说，进寺院饭堂要排队，先是师父，再是男众，最后是女众。进去后，中间是住持的位置，两边是一排排整齐摆放的长桌长凳，男众坐右边，女众坐左边。

早斋一般是稀饭、馒头、咸菜，中晚饭则有白饭、馒头、豆腐皮、青菜等等，吃饭之前要先唱一段经文。用斋前，每个人面前都有两个空碗。一个行堂者端着饭菜，从就餐者前面走过。就餐者如果想要那个饭菜，就将碗往外推，并用筷子在碗中比画深度。整个过程不许讲话，只能用眼神和动作来交流。

法学院张瀚形容自己第一次体验过堂吃饭的情形是“狼狈”：过堂的木桶“走”得飞快，有时想吃那个菜，没有反应过来，菜就飞走了。后来，他总结经验首要一条是“吃着碗里的，想着桶里的”。

此行去大雄寺，第一顿用斋很多女生犯规，碗里留剩饭，戒律僧等到学生们离开饭堂时才发现。到第二次用斋前，管戒律的师父特地严肃声明：“寺庙的饭菜都是施主施舍的，我们一定不能浪费。”老师父一番训导后，学生们规矩多了，外语系的方凌说，“见到不喜欢的菜，不敢要;要来的饭菜，无论如何都扒下去;实在吃不下，就趁着戒律僧不注意，把饭菜分给周围的同学。

[最痛苦]

凌晨三点起床做早课

早上六七点读英语，在大学校园不乏其人。不过，凌晨三四点起床做早课诵经，有同学总结道：比军训站得还久。站了一个多小时，巴不得早点进入“转圈”仪式，活动活动筋骨。

僧人凌晨三点多起来早课，睡意正浓的学生们也不得赖床，大家此时进佛堂的脚步犹如在“飘”。长时间打坐，脚酸背痛不说，“瞌睡虫”是最大的敌人。传播设计系的古雅卉说，虽然大家全部准时起床早课，但是很少有人能清醒地做完，盘腿坐在垫子上“打坐”，先听师父诵经，然后闭上眼睛吸气呼气，但一闭上眼睛，就迷迷糊糊地睡着了……

早课诵经之后，学生们可以自愿选择出坡(即劳动)。数计院的陈健来参加过3次禅修生活营活动，每天早上七八点钟，这位来自农村的大学生自愿打扫寺院一个小时，“我们用小竹子扎成的大扫把，有将近一米半高，扫地时弯着腰，尽量将扫把放平，扫起来才快。”

陈健来观察到，来自城市的同学基本不会用这种扫把，都是站直身体，扫把竖着，根本扫不了东西，差不多一半的同学姿势错误。

[最惊奇]

僧人也上网、发短信

“佛家世界只有晨钟暮鼓、青灯独照，寺外潇潇冷雨、寺内唱念连连”——这是大多数学生体验前，对僧人生活的想象。

外语系的姜福滨此行在大雄禅寺见到一位知客僧在使用笔记本电脑。他的第一反应是：这跟周围的清修环境格格不入，很不可思议。他向师父请教。师父解释说，虽然出家清修，但是佛法还是要弘扬的，我们不可能出去到处去跟人家讲，所以借助了互联网。

今年“五一”参加禅修的同学对四祖寺的明奘法师印象深刻，明奘法师是中大85届气象学的学生。现在他还在网上开设论坛，专门弘扬佛法，解疑答惑。同学们说明奘法师常说，“出家当和尚并不是山顶洞人，还是得跟上时代”。

[最有趣]

与高僧“斗机锋”

每次禅修，都有法师为学生做佛法讲座。“原来我看高僧，觉得他们披着一层神秘色彩，普通人很难融入他们的生活，经法师一讲，大家的距离接近了。”聆听大雄寺印澈法师的讲座后，姜福滨对佛教有了新认识：学佛学和上大学一样，不过我们学习的很多是技术，他们学习的是智慧。

陈健来说，和寺院高僧交流后，有如沐春风之感，“真正有修行的和尚都博学善辩，与平时在大街上遇到化缘的和尚完全不一样。”陈健来每次参加禅修活动，都会与高僧们“斗机锋”(佛学哲学上的辩论)。尽管是辩论，但高僧们说话从不偏激，常常是柔和而有说服力。

“无我茶会”是最让学生津津乐道的一项活动：每个人自备茶具围成一圈，每人各泡四杯茶，三杯奉给左边的茶侣，一杯留给自己，三泡后可随意选择其他茶侣，互相行礼奉茶。

因为茶会形式有趣，大家乐此不疲，到处寻找目标奉茶。小小一杯茶，多喝几次让人频频想上厕所，以至于后来茶会时，同学们看到熟人就躲。一位女生说，正因为如此，“无我茶会”被大家戏称为“不要奉茶给我的茶会”。

对话

“举办无我茶会学习消除自我”

指导老师肖平称体验中已尽量淡化纯宗教内容

记：您是外语学院的副院长，为何开设这门关于宗教的公选课?

肖：开设宗教这门课，是为了推广博雅教育，从人文的层面上提升学生的心灵和思想。

记：为什么您除了讲课外，还要带学生们亲自去体验宗教生活?

肖：就像我们研究汽车，不能整天研究画图，要到工厂里面去看看汽车是怎么开的，请工程师讲讲制造流程是怎么样的。道理是一样的。宗教是比较敏感的内容，在体验过程中，我们会采取一些必要的措施。我们不指导学生重点学习某一门宗教，通过参观、体验，主要是想让学生们了解完全不同于现实生活的一种生活方式。这种体验，既不是作为宗教信徒式的，也区别于一般的游客和香客。

记：您组织的历次禅修清净行活动，是否得到了宗教机构的支持?

肖：是的。我们会事先与宗教机构协商，要求把纯宗教的内容淡化，不允许对学生做宗教宣传，学生是站在局外人的角度来体验。但寺院里的规矩，我们会要求学生尽量遵守。毕竟我们是去坐客，要尊重主人家。比如这次禅修，发现有营员偷跑出去吃香肠，这种行为，我们就会马上批评制止。

记：参与禅修的学生对宗教生活有了新的认识外，我听到学生们还有许多感悟，说得最多的是，在那种环境下，心灵清静、平和了许多。

肖：组织这样的活动，也是希望学生对自己的生活态度有所反思。现在很多大学生会为奖学金等外在的事物，争个不休。社会上总是在提倡自我，像举行无我茶会，就是倡导另一种精神——消除自我、学会感激，理解在社会上你付出的努力和你获得的在很大程度上是不对等的。

有些学生体验后，可能是一时冲动，马上就想皈依佛门。这个原则问题，我们是不允许的。作为指导老师，要对学生负责，但假如这样的学生回来后还是坚持要皈依，那就是个人行为了，我们也不能干涉。