佛说世间最苦是淫欲

持守(八关斋戒)八戒的功德：不杀生，得无病长寿；不偷盗，生生世世得福乐；不邪淫，来世庄严相好；不妄语，他人听从及敬重；不饮酒，正知正念升起；不睡高广大床，受人敬重顶礼，具身分地位；不非时食，来世饮食丰；不涂香，来世身有香气令人欢；不歌舞作乐使身心受摄易闻佛法。——大宝法王噶玛巴

淫欲是一切罪恶、耻辱、灾祸、疾病、痛苦、烦恼、失败、衰弱……的总根源。一切唯心所现，业力感现：母猪在公猪眼中是大美人，公猪在母猪眼中是白马王子；人粪在狗眼中是美味，屎尿在蛆蝇眼中是游泳池。见了一只母猴子，你若是一只公猴子，就觉得是美女；见了凡间妇，你若是凡间有淫欲习气的人，就觉得是美女。一切都无实体可得，一切都是虚妄，一切不可得。一切近看与远看都不一样，得到时与追求时不一样，实现时与盼望时不一样，成了自己的时与未得到时、汲汲以求时不一样，天天在一起时与偶尔接触时不一样，结婚后与恋爱时不一样……一切只是幻觉、妄情而已，不要被它骗了。

拼命追求到的美女，几年后成了臃肿不堪的黄脸婆——这美女不是假的是什么？所贪恋的人，不过是粪器死猪肠，最后终是一堆枯骨。变迁不住的就是假的，就无可把捉，不可得。就像在集市上买了几条鱼，拿回家变成了毒蛇一样。世间一切都是无常的，没有一样是靠得住的。色是刮骨的钢刀，色欲是一切病苦与灾祸的总根源。秀色是勾魂鬼，夺命刀。色欲是“需要”吗？得到美色是好事吗？美色、色欲使人骨髓枯竭、精神恍惚、头痛欲裂、精脱而死，这也都是你喜欢的、你需要的吗？我们时刻要要记住啊：财色名食睡，地狱五条根！

人的身不净、性不净、情不净

我们每个生活在这个世间上的人，都是凡夫俗子，每天都必须吃喝拉撒睡，隔一阵子不洗澡，就会有异味，再若是隔得久一点，就会臭气熏人。所以，我们经常都要洗澡，现在夏天更是如此，一天不洗，便会异味熏人，洗了干净了就舒服了。

其实，我们的心灵也像是这个身体一样，要经常性的清理，必需要反复经常的清洗，这和我们经常要洗澡是一样的道理。特别是像我们这样的学佛人尤其如此，如果久一点不整理不清洗的话，那“财色名食睡”会把我们的“七窍”甚或“十窍”塞得满满的，使得我们变得“眼不明、耳不聪”，越塞越痴愚，越塞越迟钝。恶习、恶业也会令我们身体的污垢越集越厚。所以，我们隔个一段时间就应该，对自己来一个自查自纠，来一个新的反省，新的清理，这些都是必须要做的。

法藏法师的这篇文章，像一面镜子，照清了人性中最最重要的两大宿敌“贪与痴”。他在文章中谈到：

“我执是第一个大贪”，“男女是第二个大贪”。

“男女是完成我执的一个重要过程”。事实上是“你爱你自己”。你为什么会爱女人？因为你执着你是男人。你为什么爱男人？因为你认为自己是女人。就这样以无明的愚痴，错认世间的常乐我净，而生起了对自我的执着。形成一个执着为内缘的发动力！以这个发动力再生起另一个并发症。而这个“最强烈的并发症”就是“男女之欲”。

第一，先观自己不净，自己对自己是最清楚的，每天早上醒来，就知道要洗漱，否则首先口气不净，而后是眼睑不净，最后是面庞不净。再有最重要的是腹中的肠内尤为不净，每天都要如厕。而且这些是世间的每个人都一样的。不管他是个什么：无敌的大帅哥或是西施婵娥般的大美女，其体内构造都是一致的。

第二，就是“世间的一切都是短暂的空幻”：世间的一切事物都是不定的，都是会改变和消失的。就比如“男欢女爱”。这男女之爱，大都体现在青春貌美健康之时。当青春的岁月一过，人老珠黄、体弱多病之时，仍能相爱的又有几个？

第三，更为甚烈的是：“不是不知道，是这世界变化快。不是不相爱，而是这世界诱惑多”。“人是情欲与性欲的奴隶！”

现今社会情变充斥在每个角落。有了一般的又想要好的，有了好的还会想要更好的。所以导致情变不断地发生，导致世界上伤心的人无数多。

一出又一出的“男欢女爱”最终以悲剧收场。看看身边的这些，都还不够吗？真的有天长地久的吗？有吗？谁？

伟大的佛陀告诉我们，放弃这些愚蠢的爱欲的执着。这些只会让我们深陷泥沼，越挣扎越陷得深，越痛苦而不能自拔。这个时候让我们抓住佛陀向在泥沼中我们伸出的手。让我们牢牢地抓住，佛陀赐给我们的救命的稻草。

世尊的开示：淫欲的危害以及戒淫的重要（佛经汇编）

阿难！云何摄心，我名为戒？若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断淫，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女，彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故阿难！若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身，求佛妙果。纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三途，必不能出。如来涅盘，何路修证。必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。——《楞严经卷六》

阿难！是修行人，若不断淫及与杀生，出三界者，无有是处。当观淫欲，犹如毒蛇，如见怨贼。 ——《楞严经卷八》

世尊！如宝莲香比丘尼，持菩萨戒，私行淫欲。妄言「行淫」非杀非偷，无有业报。发是语已，先于女根生大猛火，后于节节猛火烧然，堕无间狱。 ——《楞严经卷八》

淫习交接，发于相磨。研磨不休，如是故有大猛火光，于中发动。如人以手自相摩触，暖相现前。二习相然，故有铁床铜柱诸事。是故十方一切如来，色目行淫，同名欲火。菩萨见欲，如避火坑。——《楞严经卷八》

贪爱淫欲甚鄙秽，能生苦恼丧天趣。习欲之人离多闻，名为损减智慧者。耽着爱欲为盲人，便能伤害于父母。亦复能害持戒者，是故应当弃舍欲。 ——《月灯三昧经卷八》

汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。唯杀盗淫三为根本。以是因缘，业果相续。 ——《楞严经卷四》

淫之为病，受殃无量，以微积大，渐致烧身，自陷于道亦及他人，不致究竟。犹自饮毒复饮他人，是故说淫不可纵。 ——《出曜经卷四》

自秽妻聚，惑志女色，荒迷于欲，妖蛊姿态，其变万端。薄智之夫，浅见之士，睹其如此，不觉微渐。遂回志没身，从彼魃魅，邪巧之辞。或危亲杀君，吝色情荡，忿嫉怠慢，散心盲冥，等行禽兽。自古世来，无不由之杀身灭宗。是以沙门独而不双，清洁其志，以道是务。奉此明戒，为君即保四海，为臣即忠。以仁养民，即父法明，子孝父慈，夫信妇贞。优婆塞优婆夷执行如是，世世逢佛，见法得道。——《孝子经》

无耻若驼驴，不堪极秽恶。斯人少智慧，不悟罪根深。奔竞向女人，如狗便粪秽。臭秽不可乐，愚痴所爱重。不知淫欲过，如盲不见色。愚痴着淫欲，如犬奔粪秽。……愚人贪爱味，于美起缠缚。何异厕中虫，宁知是不净。智者得解脱，女色不可染。见彼生警怖，弃舍如坏尸。 ——《大乘日子王所问经》

大王！当知丈夫亲近女人之时，即是亲近恶道之法，此是丈夫第一过患。 ——《大宝积经卷九十七》

大王！当知以此因缘，于己父母弃背恩养，于他女人，尊重承事，种种供给，无疲厌心。即是成就地狱之本，此是丈夫第二过患。 ——《大宝积经卷九十七》

爱为网、为胶、为泉、为藕根、能为众生障；为盖、为胶、为守卫 ……为乱草、为絮，从此世至他世，从他世至此世，往来流驰，无不转时。 ——《杂阿含经卷三十五》

若诸世界，一切种性；卵生、胎生、化生、湿生，皆因淫欲而正性命。 ——《圆觉经》

色缚于凡夫，五阴悉羁系，生能缚于物，死缚亦复然，今身至后世，未始不系缚，轮回羁缚中，数数受生死。 ——《大庄严论经卷五》

众生欲脱生死免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。 ——《圆觉经》

见色心迷惑，不惟观无常，愚以为美善，安知其非真？以淫乐自裹，譬如蚕作茧。智者能断弃，不眄除众苦。心念放逸者，见淫以为净，恩爱意盛增，从是造牢狱。觉意灭淫者，常念欲不净，从是出邪狱，能断老死患。——《法句譬喻经卷四》

昼夜念嗜欲，意走不念休，见女欲污露，想灭则无忧。 ——《法句譬喻经卷四》