来自佛友的心得体会:戒淫三年体会谈


不知不觉中,到去年(2010年)7月,戒除自渎恶习我已经走过了三年历程。日子在一天天平淡中度过,有一天我发觉都三年多了,竟然没有写点什么的念头。拖了七个月之后,才决定写下这篇戒淫三年体会谈,对人对己也算有所交待。加恒修居士微信号(hengxiu1)分享您的心得体会或者解决您的烦恼。

心态方面:渐渐都忘记戒淫这件事了。在刚开始戒除淫习的时候,很在乎自己戒了多少天,比如200天,300天,500天之类的,而且很愿意写些心得体会。随着戒淫时间的不断延长,以及生活的忙碌,我渐渐感觉戒除淫习似乎是离自己很遥远的事情,渐渐都淡忘了。“戒淫真的就那么难吗?”,我甚至都不理解自己以前为什么会戒得那么痛苦。那不堪回首的往事,最痛苦时想自杀的惨痛经历,如入地狱般的痛苦煎熬,在我的记忆中渐行渐远。可能这就是过上了正常人生活以后的心态吧。

身体方面:确实比以前好的多了。戒淫前我不能久坐,久坐之后全身难受。现在体力充沛了,久坐之后身体安然无恙。脸色正常了,皮肤光滑了,有光泽了,冬天时手背也不发皴了。在戒除淫习以前,我记得在学生时代应该梦遗的时期,从来没有梦遗过。淫习早把我的精气泄光了,怎么可能梦遗呢?现在梦遗出现了,这是一个好现象,说明身体在恢复。梦遗的间隔时间有长有短,短则几天、一周,长则20多天,最长纪录是35天。刚戒除淫习的那段时间,梦遗比较频繁一些,也让我苦恼了好一阵,老是梦遗也不见得是好事,毕竟梦遗之后体力会下降。能不能延长梦遗周期呢?延长梦遗周期又变成了我的新追求,也用了很多方法,也坚持做记录,但效果一直欠佳。

直到戒淫三年之后,最近这段时间,我开始按照西藏人朝拜圣地拉萨那种磕头方式,五体投地磕大头,梦遗数量才开始变得渐渐减少,周期开始延长,这个问题才得到解决。

关于身体恢复,彭鑫博士介绍了一个运动叫做“五体投地功”,通过这个动作可以把身体给调整好。先是双手合十,脊柱一节一节往下弯,拜倒在地后,再从底下将脊柱往上一节一节的直起来。

简单讲就是磕头。为什么要弯脊柱?彭鑫博士讲,“脊柱实际上就是督脉,我们补肾气,补的就是脊柱里面的精华,所以经常运动,气血就足”。磕大头与磕小头有同样功效。

由于每天坚持练“五体投地功”,我已经磕烂了两条专用运动裤。最后只好买了一条很厚的化纤料子运动裤,结实不易烂,不过膝盖处被我磕的有点掉色。

虽然身体在恢复,但仍然没有恢复到正常健康的状态。毕竟25年的长期自残,哪里是短短3年就可以补回来的呢?我觉得自己能用7到10年的时间恢复过来,就算快的了。

财运方面:最近这一、两年工资涨了不少。

事业方面:在自己所学专业的学术协会团体里,先是被提拔为市级学会理事,紧接着被提拔为省级的学会理事。虽然不是多么有实权,但毕竟是有一点小小的学术权力吧。虽然也没什么了不起,可那么多与我同龄、同专业的朋友、同学中,能坐到这个位置的还真没有几个。毕竟,这不是随便哪个人就可以做到的。

理念方面:从追求单纯戒淫到追求全面修身,完善自我。到戒淫第三年底也就是去年,我突然觉得仅仅停留在戒淫这个层面是绝对不够的。淫习,只是自己所有坏习惯中的一种罢了。还有诸多坏习惯,比如:做事拖拖拉拉、懒惰、看书、上网用眼不节制等等,这些也要戒除。从戒除一种坏习惯到戒除所有其他坏习惯,进一步全面修身,向曾文正公等古代先贤看齐,成为我新的人生奋斗目标。

写作方面:完成《从地狱到人间》系列戒淫文章的写作。

戒意淫方面:有高潮也有低谷。有时轻松战胜淫念,有时却戒的艰难,最后总能降服住。

行善方面:善行为主,夹杂小恶。三年来,自己比较积极的行善,济贫、赈灾、印善书、放生等方面确实做了一些事。汶川地震,我捐了数千元,玉树地震捐的更多。其他善行确实做了不少,具体做了多少就不多谈了。

过失方面:行为上夹杂一些小的过失。以前用公家电话打私人电话的行为,现在不做了。因为工作上的便利,偶尔还会有用公家机器打印、复印自己个人资料的行为。不过我用自己买的纸打印,但是用了公家的油墨、电,却是事实。为了减轻内心的罪恶感,我会悄悄多放自己的几张纸偿还回去。反省自己,其他小恶过失也不少。

戒淫经验:

戒淫想成功,我认为必须做到两点:(一)坚决、彻底远离一切色情诱惑。(二)慎独克念。做到这两点,尚未成功者,淫习绝对可以成功戒除;已经成功者,绝对可保金身不破。

如果戒淫不得力,就要配合实践第三点原则:多行善。多行善,会使戒淫者在冥冥之中获得不可思议的力量与种种戒淫的良好外缘;多行善,即使你想犯,善行的反作用力也会破坏你的邪淫机会。这方面我有体会,你实践了就会相信了。

戒淫就是拒绝诱惑。拒绝外界的色情诱惑、拒绝自己内心的淫念诱惑。从拒绝诱惑的程度可以看出一个人的戒淫好坏程度。戒淫失败者是“想做什么,就做什么”。戒淫成功者是“想不做什么,就不做什么”。

戒淫全靠自己。戒邪淫论坛与戒色论坛,是良好的戒淫外部环境,有很多帖子值得我们学习,但仅仅是促进作用,起决定作用的还是我们自己。我个人的戒淫经历与多数戒友不同,因为我以前很少上网,也不知道论坛的存在,在没有论坛等外部力量可依靠,彻底与世隔绝的封闭情况下,完全靠自己的力量,孤军奋战,一点点摸索、实践,最后将长达二十多年的淫习戒掉了。我是自己几乎成功时才知道论坛的存在,在确信自己成功后,才到论坛注册为会员。论坛的存在是成功戒淫的助因而非主因。戒淫是个人行为,最终要靠自己。

戒淫成功后,各个方面肯定会变好,这点确定无疑。但这种好的变化是一点点逐步来的,就像我们当初一点点逐步形成淫习的坏习惯一样。世间任何事都不可能一蹴而就,都有一个不断积累的过程,都遵循着“量变到质变、渐变到突变”的规律。戒淫也不例外。在平常生活中,一点一点积累、改变自己,当好的渐变积累到一定量,就会在平常中产生不平常,就会在平常中产生我们想要的好结果,就一定会有大改变,大飞跃。可是这个积累过程,注定是煎熬的、枯燥的、漫长的、平淡的,只有你有耐心、能忍住,总会有柳暗花明、雨过天晴的那一天!

戒淫三年后,我觉得戒淫多少天,对我已经没有太大意义,最重要的是戒淫质量,我不再需要天数来证明自己。

戒淫三年后,一切在渐渐变化着,悄悄变化着。有些方面做得好,有些方面做得不好,今后要不断改进自己。

只有积跬步,才能至千里。加恒修居士微信号(hengxiu1)分享您的心得体会或者解决您的烦恼。

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

去佛教修行之前,先学学佛教是如何戒酒的我们都知道,酒戒是释教底子五戒之一,假如受了酒戒,就不能够再喝酒了。那佛陀为什么要拟定酒戒呢?其实酒戒只是遮戒,不是性戒,喝酒自身并没有多大的过错,但是假如喝酒多..

在佛陀时代,摩竭陀国的王舍城中,住有一个名叫室利笈多的人,他在王舍城中,也有些名望,所以大家称他为室利笈多长者,但他却是露形裸体外道的忠实信徒。佛陀是救人救世并救一切众生的大慈悲父,只有劝化外道,改邪..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

一点事情不如你的意,马上那个无明就来了,这也是业啊,修行就叫你在境界上面修,看你念头动不动啊!一切好好的,如你的意,那哪叫修啊?一个事情不如意马上就不行了,那就不叫修啦。就在不如意事上才能修啊,才叫改..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

遍计执:错误的联想 这个遍计执的意思,简单地讲,就是一种相似的影像,就是我们的内心跟外在人事的境界接触的时候,我们会产生一个感受,这个感受接下来就会产生很多很多的想法,这个想法就有问题了,心中就有很多..

不论怎么称心如意,不能没有危机意识。(图像来历:材料图像)人在人间日子,尽管将来一往无前,春风得意,处处逢源,样样利市;可是,不论你再怎么称心如意,都不能没有危机意识。飓风来了,你需求有预备洋钉木板的..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

般若(bōrě),梵语prajna的音译。又译作“波若”、“钹若”、“钹罗若”、“班若”、“般罗若”、“般赖若”等 ,意为“终极才智”、“辨识才智”。专指:照实认知全部事物和万物本源的才智。以品种而言,般若有..

汉语的“才智”非本有之语词,是出自释教的外来语。如《增一阿含经》曰:“才智无量,决了诸疑。”但梵学以为,智与慧二字又有不同。《大乘义章》九:“照见名智,解了称慧,此二各异”。《瑜伽论记》曰:“梵云般若..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

    《戒淫》感恩您转发支持戒淫的相关文章信息,最新最全的戒淫内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/868/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单