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佛教禅修的路径和诀窍
佛教禅修的路径和诀窍
现在这个时代，可能是人们压力比较大，越来越多人知道到累积资产、物质富足不能让人高兴，反而导致越来越多的心理疾病。郁闷，焦虑似乎成了生活的常态，使更多人知道到关注自己心里的重要性，东西方越来越多的人开端禅修。
在漫山遍野的培训班、禅修营的广告包围中，您是怎样禅修的？是凭自己的幻想来参禅，是经过禅修视频或节目仿效，还是参看宏扬禅修的书本来禅修呢？
有大德曾说：“我很期望，真正有一些开悟的上师、导师，咱们跟着他们的思想去禅修。假如是其他的一些禅修，只是暂时压住咱们的分别念，暂时减轻咱们的压力、焦虑等等，可是底子上没办法处理大的问题，也没办法知道自己心的赋性。必定要选择一个开悟者的教言，就像全知麦彭仁波切、全知无垢光尊者或者是佛陀的一些佛经里边的教言，这样可能是最理想的。”
那么，现在让咱们跟着开悟的上师来禅修吧！
第一个窍诀：断除外在内涵的散乱
麦彭仁波切在《禅修法》中说：“欲饮寂止之甘露，若未隔绝外喧嚣，无法遮止内散动，故当隔绝内散乱。”
咱们要想饮用寂止的甘露，必定要斩断外在各式各样的散乱和喧嚣。假如没有隔绝喧嚣或外在散乱，则底子无法遮止咱们内涵相续傍边各式各样动摇的分别念。所以麦彭仁波切要求咱们必定要隔绝表里的散乱，否则无法禅修。
偈颂傍边，甘露在释教傍边常常比方成一种境地，一个人得到了这种甘露，一切的痛苦都没有了，一切的高兴善法都有了。这儿的甘露也很重要，谁获得了禅修的甘露滋味，就能消除一切的恐惧、不安、不高兴等等。
咱们禅修的时分，首要必定要有一个寂静的环境，能够找一些寺院、比较寂静的道场，假如没有这样的因缘，最好把门关上、关掉手机。因为咱们这种凡夫人心必定会往外散乱，心随境转，没有满足的定力。必定要断除散乱，断除外散乱和内散乱。内散乱便是各式各样的分别念。
第二个窍诀：依止正知正念
麦彭仁波切在《禅修法》中说：“若未隔绝散动续，不得一缘安住时，依止正念不间断，已稍安住依正知。”假如没有隔绝散乱，咱们起心动念的相续不可能得到一缘专心的时刻，所以要再三地、不间断地依止正念。
正念的修法很重要。什么是正念呢？正念便是记忆犹新。常常不忘我是修行人，我现在正在想什么？……调查自己念头的这么一个记忆犹新的心态，叫做正念。
什么是正知呢？用自己的心常常调查自己的身口意三门，一般咱们大乘释教傍边是这样讲的。但在这儿是什么意思呢？便是要始终调查自己的念头，清楚自己在想什么，假如心散乱了，就将其安住下来，这便是所谓的正念。
寂天菩萨的《入菩萨行论》傍边说过，“若以正念索，紧拴心狂象，怖畏尽消除，福善悉获至”，假如咱们用正念的绳索，把自己狂象般的心好好地拴住，则一切的痛苦、恐惧、不安全、焦虑都会全部消除，一切的才智、信心、悲心等等福德以及善妙的一切，都会自然而然招来。所以咱们要用一种正念，常常关注自己的心。
第三个窍诀：在这样的状况傍边要继续下去，要不断地修下去。
麦彭仁波切在《禅修法》中说：“继续处于无散中，精进延长安住时，已成串习复策励，摧浮想敌生住分。”
继续处于无散乱的境地傍边——因为前面用正知正念常常调查自己的心，现在要继续地，五分钟、十分钟、二十分钟这样安住于没有散乱的境地傍边。而且应该精进地延长安住的时刻。这样串习的时分，可能偶尔会发生分别念，心不能安住的时分，你再次地去策励，再次地去关注，再次地把心又返回到原来的状况傍边，这样反反复复地修。这儿“摧浮想敌”，便是炸毁思绪万千、不断升起的各式各样的分别念。
其实在禅修傍边，要炸毁一些动念，还要炸毁不是特别明显的、很细微的、潜伏的分别念，这些分别念发生的时分，会给咱们带来危害，像敌人相同将咱们的善法财富抢夺。因此，安住的进程傍边，要炸毁浮现出来的分别念，尽量知道心的赋性，就像九住心里所讲的相同，心继续地安住在这种状况傍边。
