佛教供茶是什么意思？佛教和茶究竟有什么样的渊源和文化历史呢

佛教供茶是什么意思？佛教和茶究竟有什么样的渊源和文化历史呢

寺院和尚自落发后，会遵守释教教规，抑欲忌荤，静心修座，以此来体悟大路。坐禅时，座前的一碗茶能提神解渴，能助他们在坐禅时精力会集。茶中的微苦带甜、清淡洁净，适合释教的人生态度，长期饮用能够使人品性幽静，人心平静。

在和尚的眼中，茶并非仅仅一碗普通的茶，也并不简略地作为解渴的饮品，而是上升到了精力层面，是对本性诚心的自悟。茶成为了无可替代的饮品，所以寺院和尚多爱茶、嗜茶。加上与和尚之性相通，久而久之，便与和尚解下不解之缘。

从古时开端，寺院对茶道的典礼就很有研讨。寺院会设有专门的“茶堂”，供和尚评论教义、品茶之用;还设有“茶鼓”，招集和尚前往茶堂;还会有专门的人负责煮茶、献茶等。为了满足僧众的日常饮用和待客之需，寺庙大多数会自己种茶、制茶。

其实许多对茶有深度研讨的大师，大多数与释教有许多根由。比方唐代的茶圣陆羽，他从小在寺院长大，并在寺院时就已嗜茶并且精于茶道。

一花一国际，一树一菩提，一茶一人生。沏一壶茶，于氤氲馨香中，品佛之禅理，青灯孤寂，明心见性。其意境，其价值，虽各具特色，但带着茶，携着一缕茶香，却皆有调和、平静之意蕴，尤以禅茶一味之息息相通闻著于世。与喧嚣烦躁的今天，弃一份纷扰，寻一份感悟，品一杯茶，读一段佛，用一种清心去思索佛与茶的根由。

据唐人所著《封氏闻见记》记载：“开元中，泰山灵岩寺有降魔大师，大兴禅教。学禅悟于不寐，又不夕食，皆许喝茶，人自怀挟，处处煮饮”。竟至‘唯茶是求’的境地，以此转相效法，遂成习俗。晚间不食不睡，又能驱赶睡神，遂和尚喝茶成风。在古代文献中，有许多和尚种茶、采茶、喝茶的记载，茶圣陆羽的老友、著名诗僧皎然极爱茶，他曾诗曰“九月山僧院，东篱菊也黄。俗人多泛酒，谁解助茶香。”诗中道出了和尚与茶的特殊关系。

我国的茶文明，它从一开端出现就与众不同，它是一种典型的“中介文明”，既它既不像思维、观念、文学、艺术、法令、制度等全归于精力领域，也不像物质生产那样完全以物质形式来出现，而是以物质为载体，或在物质日子中渗透着显着的精力内容。由于茶在我国，被注入了深入的文明内容，发生精力和社会功用。我国人喝茶，经常是将喝茶艺术化，不只追求美的享受，还要以茶培养、修炼自己的精力道德，在各种喝茶活动中去和谐人际关系，求得自己的思维的自洁、自省，也交流彼此的情感。以茶雅志，以茶结交，以茶敬宾等，便都归于这个领域。有人说，西方人性情像酒，火热、振奋，但也简单偏执、暴躁、走向极端；我国人性情像茶，从容不迫，执着持久，着重沉着的看待国际，在社会日子中，建议有次序，相携相依。

释教归于彼岸的宗教，作为一种外来思维，其与茶的完美融合，是有着特殊的原因以及绵长的过程的。释教自汉代传入我国，但由于言语翻译的困难，我国人初与释教见面，还以为是与道教神仙差不多的宗教。释教本身，由于初来异国，立脚未稳，也乐于人们如此模糊看待，作为“外来户”的谋生之道。魏晋时期，释教经典日增，出现了以《般若》为主的义理思维，这一点成为后来释教茶理中的重要内容。此刻，和尚以开端喝茶，但只不过是作为养生和清思助谈的手法，之所以如此，是由于释教仍未脱节对我国原生文明的依靠状态。两晋时期，玄风占上风，释教便攀附玄学，那时，和尚乐于与道士及文人名人相交际，文人与道士皆爱喝茶，所以和尚们也开端喝茶。到了南北朝时期，释教有了很大的开展，开端以独立的面貌出现。此刻的人们，发现外国的佛与我国神仙道士的不同，所以，释教开端了与我国传统的文明的抢夺地位的战役。由于北朝时期的少数民族统治者，对深沉的儒家文明一时难以体会，而释教又宣扬人间祸福不过是因果报应，这辈子受苦是由于宿世的修行不行。所以不只北朝，历代帝王都乐于使用，释教因此开展。禅宗的出现，使佛理与茶文明有了结合。

禅，意为坐禅、静虑。禅宗建议以坐禅修行的办法“直指人心，见性成佛，不立文字”，就是说，心里清静，没有烦恼，此心即佛。这种办法挨近于道家的打坐炼丹，有利于养生，也挨近于儒家的注重心里修养，有利于思维的净化。随着佛理的开展，慧能对禅宗完全我国化作出了重要贡献，他的观念一是建议“彻悟”，所谓“放下屠刀，立地成佛”，心下清静空无，就是佛；二是建议“相对论”，天对地，日对月，水对火，阴对阳，有对无，大对小，长对短，愚对智……等等。；第三，认为佛在“心里”，过多的造寺、布施、供养，都不算真功德，你在家里念佛一样，不用都落发。这对统治者来说，免得寺院过多，与朝廷争土地，处理了许多对立；对一般人来说，修行也简单；对佛门弟子来说，能够免去许多戒律，比较的挨近正常人的日子。因此禅宗开展很快。特别到唐中期以后，士大夫朋党之争剧烈，禅宗给苦闷的世人指出一条寻求处理苦恼的办法，又能够不用举办什么宗教典礼，做个自由自在的释教信徒，所以世人也推行起释教来，这样一来，茶与佛终于找到了想通之处。由于禅宗建议圆通，能与其他我国传统文明相和谐，从而在茶文明开展中相配合。

和尚喝茶，还在于茶的本身功能，释教中，禅宗注重坐禅修行，息心默坐，不委不倚，聚思悟道，一般坐禅长达数日，久坐困乏，因此清心醒脑的茶叶便应运而生。我国禅宗的坐禅，很注重五调，即调食、调睡眠、调身、调息、调心。喝茶不只能够提神醒脑，破解寂枯，而且和茶道倡导的心里平静、意念会集、修身养性的精力不约而同。所以佛门弟子争相喝茶，并以茶供佛，以茶示礼，以茶结善缘，把禅宗哲学思维融入宗教茶事之中，形成了独具一格的佛门茶道文明。所以，喝茶是最符合释教的日子方式和道德观念的。

禅是我国化的释教，和尚喝茶，于茶中着重本身领悟，茶中有道，把禅的哲学精力与茶结合起来，创造了喝茶的意境，其茶道发生。禅宗认为，“迷即佛众生，悟即众生佛”自己心神清静就是通佛之心，喝茶是“清我神”，与坐禅的意念是想通的，即茶禅一味。杯中茶叶沉浮，恰如浮沉人生，或茶或佛，将进程酝酿，进而回归到最单纯的起点，在每一份路途中尽享生命的安然与安静。