佛教中讲的五树和六花都是什么？有什么意义和讲究呢？

佛教中讲的五树和六花都是什么？有什么意义和讲究呢？

“五树六花”即佛经中规定寺院里必须种植的五种树、六莳花。五树是指菩提树、高榕、贝叶棕、槟榔和糖棕。六花是指荷花(莲花)、文殊兰、黄姜花、鸡蛋花、缅桂花和地涌金莲。这些植物因共同的形态被赋予了深沉的释教内涵，关于它们的传说也流传了千年。

五树

菩提树

传说在2000多年前，佛祖佛释迦牟尼是在菩提树下修成正果的，在印度，无论是印度教、释教还是耆那教都将菩提树视为“神圣之树”。

政府更是对菩提树实施“国宝级”的维护。“菩提”一词在古印度文(即梵文)Bodhi的音译，意思是醒悟、才智，用以指人如梦初醒，恍然大悟，彻悟真理，达到超凡脱俗的境界。佛祖既然是在此树下“成道”，此树便被称为菩提树。

在印度，每个释教寺庙都要求至少种植一棵菩提树。依照印度教的说法，菩提树是印度教三大主神之一毗湿奴的一种化身。印度教徒相信菩提树凝聚着各种美德，它有能力使人完成愿望宽和脱罪责。

随着释教传入我国，菩提树在我国也有深远的影响。唐朝初年，和尚神秀与其师兄慧能对话，写下诗句：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘土。”慧能看后回写了一首：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘土。”使菩提树名声大振。

高榕

在西双版纳，多种少数民族都视高榕为神树，对之非常崇拜。云南傣族有些县每当家中生儿育女时，就要在寨子邻近种上一株高榕，以示神的庇护，保佑他的儿女健康成长。

榕的果子尽管较小，但结得特别多，果熟时枝头很多小果如同赤色的珊瑚，引来了多种鸟兽争食，热闹非凡，真是“动物的天堂”。难怪西双版纳傣族的历史长诗《厘俸》中说它是“附有神灵”。

贝叶粽

贝叶棕的引进首先是作为一种宗教崇奉的植物而培养。其叶片可代纸作书写资料。在印度和我国云南(傣族)有用贝叶刻写佛经的，俗称“贝叶经” 供欣赏。把剑形的贝叶叶片通过简单的加工：修整、压平、水煮、晒干，然后装订成册，用特制“铁笔”就可在上面流利刻写文字了，刻完后涂上植物油，叶面上就出现明晰的笔迹。

贝叶经久耐用，运用次数的添加不但不会腿色反而能使笔迹越来越清楚，现存百年之久的贝叶经仍字字明晰可辨。贝叶棕树形漂亮，是很好的绿化欣赏植物多培养于寺庙前，为小乘释教礼仪树种。有人以为贝叶棕是一种地理和民族文明的标记树。

只要是热带地区，哪里有释教，哪里就有贝叶棕。傣族人民视贝叶为自己文明发展的标志，并常常以此引为自豪，乃至对贝叶棕加以神化，以为只有心诚的佛爷才能种活它。

贝叶棕是“一次性花果植物”。大约40年开花一次，一生只开一次花，然后结果，果熟即整株死亡去，留下儿孙满园。

槟榔

槟榔属温湿热型阳性植物，喜高温、雨量充分湿润的气候环境。常见散生于低山谷底、岭脚、坡麓和平原溪边热带季雨林次生林间，也有成片成长于富含腐殖质的沟谷，山坎、疏林内及微酸性至中性的沙质壤土荒山原野。

槟榔是重要的中药材，在南边一些少数民族还有将果实作为一种咀嚼嗜食品。南唐后主李煜写他的大周后，有“烂嚼红茸，笑向檀郎唾”的词句，槟榔、美人、情郎，历历如画在目。

乾隆好槟榔，有两个用来装槟榔的波斯手艺和田玉罐是长寿的乾隆一生挚爱。嘉庆在折子上御批：“朕常服食槟榔，汝可随时具进”、“惟槟榔一项，朕经常服用，每次随贡呈进，毋误”。

糖棕

糖棕的羽状叶片终年油绿，巨大而稠密，犹如天然的华盖，遮挡住热带炽热的阳光;又恰似一支支绿色的大绿伞，给人们一片凉快的绿荫，可作院子成片栽种。

直直的树干尖上顶着一些巨大的叶片，给人一种独特的感觉。最独特的是糖棕树的雌花和其它植物一样，结果繁衍后代，而雄花却很特别，能够产糖。雄花容貌像一根根细长的鞭子，黑不溜秋的毫不起眼，把雄花割开，就会流出糖水。

它开的花中含有丰厚的甜汁，其含糖率达5%，能够收取甜汁用来制糖。一棵大树一年可产糖50公斤以上。在柬埔寨、老挝、泰国、缅甸等东南亚国家大量用其粗壮的花序割取汁液，以制糖、酿酒及充任饮料。

六花

莲花

从埃及到印度的很多世界伟大文明都把莲花视为神圣的标志，出淤泥而不染的莲花是表示纯净和断灭的一个首要释教标志。它代表一切活动的鼎盛阶段，而进行这些活动是为了完全避免堕入轮回之错误。

佛菩萨安坐或站立的莲花宝座标志着他们的神圣根源。佛菩萨被想象成是洁白无瑕、极尽善美的，其身、语、意是肯定清净的。佛菩萨显现在轮回之中，但他们绝没有遭到不洁之物、意障和心障的污染。

莲花随太阳花开花落，在古埃及，人们以为黎明时太阳从东边的莲花中升起，日落时，它落入西边的莲花之中。

莲花是西方赤色阿弥陀佛，即“莲花部怙主”的标志。阿弥陀佛的特质代表着火的赤色、生命体液、黄昏暮光、夏日及将慈爱化作觉识。阿弥陀佛之伴偶般吒罗 的手持器物是一朵赤色莲花。阿弥陀佛麾下的菩萨是莲花手观音 (即大慈菩萨)。

文殊兰

文殊兰原产印度尼西亚、苏门答腊等，，我国云南省的西双版纳地区的傣族全民崇奉南传上座部释教，简直每个寨子里都有释教寺院，因文殊兰被释教寺院定为“五树六花”之一，被广泛种植。野生于河边、村边、低洼地草丛中，或栽植于庭园。

黄姜花

因为释教对香气十分重视，常常用它来比喻修行的德性，供奉佛祖和菩萨时也必须用香，所以气味浓郁的黄姜花能跻身五树六花之列也就水到渠成了。

另外，黄姜花采摘下来后直至夜晚都不会凋谢，因此成为人们喜用的宗教花饰资料和必备的寺庙参拜供品。此外，黄姜花的根部提取出的染料还能够染制袈裟。黄姜花的行、味、色均于佛有缘，故称之为人间佛花毫不为过。

爱美的傣族姑娘也经常在头上带上一朵黄姜花，年青的傣族小伙也会随手采下一朵送给心仪的姑娘，佛花也标志着少女的柔情蜜意如花香韵。

鸡蛋花

在我国西双版纳以及东南亚一些国家，鸡蛋花被释教寺院定为“五树六花”之一而被广泛栽植，故又名“庙树”或“塔树”。其树形漂亮，奇形怪状，全株茎干含有乳汁，在温室培养时冬天会落叶，这是其耐寒性差的表现，但落叶后光秃的树干曲折天然似盆景，也有很强的欣赏性。

缅桂花（白兰）

花洁白幽香、夏秋间开放，花期长，叶色浓绿，为著名的庭园欣赏树种，多栽为行道树。花可提取香精或薰茶，也可提制浸膏供药用，有行气化浊，治咳嗽等效。

白兰的成长环境改善了住所的成长环境，也改善了主人的操纵风水环境。白兰花性喜温暖、湿润，宜通风良好，有充分日照，怕寒冷，忌潮湿，既不喜隐蔽，又不耐日灼，这样的日子要求，给了主人一个家居环境是否适合温暖，湿润和通风的判断的标准，如果一个家的白兰花成长得好的话，证明这些条件都做到了，这些条件正是判断一个房子风水好与坏的标准。

地涌金莲

原产我国云南，为我国特产花卉。先花后叶，花冠犹如从地面涌出的一朵金色莲花，硕大、灿烂、奇美，似乎来自仙界，使人不得不惊叹、折服。假茎的叶腋处真实的小花朵幽香、柔嫩，黄绿相间，更添一份精巧的美丽，花期长达半年之久。云南民间还使用其茎汁解酒、解毒，制造止血药物，现北京植物园热带温室已引种培养这一美丽的植物。

传说佛祖诞生之时每走一步足下都会生出金光灿灿的金莲花，也就是地涌金莲。有傣家传说，佛祖讲经，讲到精彩之处，“天花乱坠，地涌金莲”。所说的就是这莳花。