佛教香炉和供奉的规矩和禁忌知识

香炉是香道必备的用具，（西关铜艺）香炉是华人风俗、宗教、祭祀活动中必不可少的供具。历代运用的香器包括博山炉、手炉、香斗、卧炉、香筒等不同形制的香炉，以及熏球、香插、香盘、香盒、香夹、香铲、香匙、香筒及香囊等配套用具。

香炉运用的质料首要包括铜、陶瓷、金银、竹木器、搪瓷及玉石等。其用处亦有多种，或熏衣﹑或陈设﹑或敬神供佛。形状上常见为方形或圆形，方形的香炉一般有四足；圆形的香炉，都有三足，一足在前，两足在后放置。

香炉起源于何时，没有有结论，赵希鹄《洞天清禄集·古钟鼎彝器辨》：“古以萧艾达神明而不焚香，故无香炉。今所谓香炉，皆以古人宗庙祭器为之。爵炉则古之爵，狻猊炉则古踽足豆，香球则古之鬵，其等不一，或有新铸而象古为之者。惟博山炉乃汉太子宫所用者，香炉之制始于此。”

伊斯兰教香炉

伊斯兰教香炉

东汉越窑褐釉香熏，它造型生动，质朴天然，不带托盘。这尊香熏由上下两部分构成，能够自由开启，上半部由三层含苞欲放的莲花瓣图案构成，每排莲花有十一瓣，抽象成三角形状，每个花瓣上刻有大小不等的花茎，非常清晰。盖顶饰有一精巧的小鸟，婀娜多姿，眺望远方，下半部为圆柱形空心支柱。

晋代越窑青釉提炉，已同传统的香炉非常接近，也是三足鼎立，但有一造型高雅的把手，上面还有旋纹工，做工精巧，让人产生无限遥想。南北朝洪州窑香炉，釉色呈青黄色，为五只足，粗壮健壮，稳稳地站立托盘上，完好无损。

唐三彩香炉比较罕见，露胎为粉红色，黄绿褐彩绘组合，釉天然往下流动，五爪老虎足，显得沉稳雄健。

宋代贵族身世的赵氏皇帝文化素质极高，喜好复古，注重旧礼器。三足鼎式香炉是北宋复古的产品，由于先秦时期的青铜器、玉器和陶器的大量出土，元佑七年（公元1092年），宫廷专职文物保管员吕大临撰写《考古图》，所收铜器210件，玉器13件。从此文物鉴定与学术研讨融合一同，这在宋以前是没有的，为后世文物研讨开了先河，也为瓷器全面仿制先秦礼器奠定了基础。

八供 一般面对佛坛的八供是由左到右（水、水、花、香、灯、涂香、食子、音乐）

佛前八供养献供是佛法修习的一部分，有些寺院中所看到的供品是依传统办法献供的。这些献供不仅仅是仪轨的一部分，而是发愿服务众生的延伸。 献供是执与贪的对治办法。献供有其物质的意义，就是一个人献出他全部的有价值的物品。或者，某些人可能标志性地献出全部财物，想象众生因而获益，全部疲乏取得补偿，满意施舍波罗蜜。一般言之，佛坛上献供以七种为一组，放在七个容器中，每一供品均有其特别的意义：

「水」之供养 (一) - 饮水 第一个供品是饮水。供水的积德行善是在消除众生的口渴，尤其是饿鬼道的众生能够因而而解除口渴的苦楚。供水亦有使众生广被佛法慈悲，终能身心清凉的意图。 「水」之供养 (二) - 浴水 饮水及浴水做为供品，并非佛陀口渴或需求清洁，而是向皈依的对象献水能够帮助咱们积累积德行善而得到自身的清净。咱们的身体有许多缺点而且很脆弱，献供的意图也有消除咱们修法、修习禅定及了解佛法时会遇到的障碍。 供水时，杯子要擦洁净，先倒入一点点水在第一杯中，于后顺次过滤一遍。再以一粒米宽的距离排整齐。由右边到左面顺次倒入清水。不宜太满，可保留一粒米之高度，特别要注意供水的五种过误，要能远离才可得到五种积德行善。

五过患说明如下： 1·水没有流满器时，在心绪中的积德行善也曾有「不满」之过。 2·若水满而溢，业障也自有「满而溢」之缘起过患。 3·杯子与杯子之间不留间隔，曾有遇恶缘朋友之过患。但若相反，杯子距离太宽时，有远离上师及善常识的过患。 4·一列排得歪歪的杯子，曾有此生、来生、身心不正的过患。 5·流水满溢流到桌面上，或米中有水，水中有米时，此世眼睛曾不亮堂及常常流眼泪和有眼屎之过患。 因而，咱们一定要远离五过患才干得到反过来的五种积德行善。 据说毗婆尸佛涅盘而有比丘至城里讨饭，有不少施主都供养了丰富食物，而一对贫穷配偶一无全部，就以一陶钵的清水为供，心中生起非常恭顺清净的心供养之。后来，他们住生时，升到了三十三天·…。 这对贫穷夫妻由于供水积德行善广阔，积累了许多善净资粮，在每一世代都投生贵族，身形美好。到了释迦牟尼佛时代，又投生到只园精舍的富有人家中作儿子，成为金色宗族中的孩子，取名「金神」，满众生愿，不管衣食、宝玉、皆可如愿，后来金神在佛前受比丘戒，得罗汉果位。 「

花」之供养 第三个献供是花，以此将成果者周围庄重，尽管献花关于满意的佛界并不需求，但这对献供者有利益。也让咱们有志愿使全部众生能够找到尊贵的居处，终极可具备像成果者一样满意的种种相貌及特质。 怎么以供花来累积福德资粮呢？早年迦那迦牟尼佛在世间应化时，许多比丘在城中讨饭，富有人家以美食供养，而一贫穷人什么也没何，但他对比丘生起无比决心，恭顺地在草地上摘了不同颜色的各种花朵，以很清净忠诚的心来顶礼，供养。他后来在释迦牟尼佛的只园精舍投生为一富有人家之子，相貌庄重美好。出世时，天降花雨，得到「花神」之名，这位「花神」后来长大，在佛前受比丘戒得到罗汉之果位。可见供花时，最重要的是以忠诚清净的心，发愿众生皆能得到佛陀终究果位，即使是小小的花朵，也因发心广阔而会有极广阔的积德行善利益。 「

香」的供养 献香并非由于佛菩萨需求借此除掉身上的滋味，而是献香能够消除不快及不健康臭味的产生，所积的积德行善最终可实现修行深妙香气的完结。据说完结修行的人都被甜蜜芬芳香气所包围。 至于「香」的供养方面又是怎么呢？依材料的来源可分为朴实天然的香，与组成的香；天然的香例如檀香、沉香、柏树叶子、樟木、甘香松、当归、稻壳、杜鹃花等。组成的香如： 1·红白檀香 2．五妙供 3．麝香 4.木棉花等洁净之材料合起来做成卧香；组成香成天然香来供养，全依每个人的才能而定，重要的仍是「发心」。 天然香要很洁净，组成香是成品，要害是心中坚持忠诚，放香入炉，点火燃香为供养，先为一望无垠的虚空如母众生得佛果位来生起菩提心，此为前行发心；正行时以三轮体空之观念来思惟，供养完的结行回向至为重要。以文殊普贤菩萨怎么利益众生而来回向，我也如是件回向。供养积德行善不立即回向，一旦生起烦恼时，积德行善会消失，因而回向是很要紧的事。 「灯」的供养 第五种供品是灯烛。诸佛菩萨，用他们慧眼来净观，并不需求灯烛来为他们照明。献灯是让献供者操练观想全部众生的无明都取得清除，献灯也是为了最终在众生中常识及经历能够理解的表现出来正如在佛陀及觉悟者清净心中天然流露的一样。

材料方面如灯油不管奶油、酥油、植物油都要很洁净。供杯不管:金、银、铜、铁、陶、玻璃等不同材质，以自己才能为考量重心，而灯心要格外洁净，根部直稳，表戒律清净。中部厚实，表禅定力佳。末梢心尖易点着，表智慧力。 点着了油灯，以清净心来供养而且念供灯祈愿文 : 嗡阿吽！1·灯杯似瑰宝美丽庄重。 2·清净芳香酥油满盈杯。 3·柔软灯心长直似天绳。 4·破除漆黑明灯为供养。 5·祜主上师三宝三底子。 6·无量归处大海圣众供。 7·智慧眼无晦亦无光然。 8·我等众生无边亦无边。 9·漆黑无明二障悉净除。 10·愿得殊胜清净智慧眼 如此念颂并专心思惟观想佛陀净土似太阳灿烂明光生起。以清净忠诚之心供灯之后，并将积德行善回向全部众生，供灯祈愿品是宁玛巴大岩藏者敦殊仁波切加持的法语。供灯积德行善殊胜极了，有褐云：「供灯幅德无量际，却除无明具慧眼、智慧脉广净恶业、超越三界证三身」。

涂香 (香水) 容光焕发而满意的成果者当然不需求世俗中的香水来经历天然满意境地，但咱们献香水是为了暂时净化不良的习性，如贪、瞋、痴，而最终不但是习性，连外界周围也被清净而满意了。 「食物」、「果」之供养 第七供即是食物。成果者不需求食物之供养，供食物之意图是暂时消除众生饥饿的苦楚，并带来充分之食物。最终献食物可令众生经历到静思满意的境地「三摩地」，令众生依静思之天然资粮而生活。 谈到供果来累积福德资粮前，先说一则小故事：曩昔印度有一对贫困的母子，当儿子一远去他方种田时，母亲为他备了食物作为午餐。当他正想吃时，来了一位讨饭的比丘；儿子想咱们家前辈子也没累积资粮，假如这辈子不累积资粮，下辈子会更贫困啊！于是以恭顺清净心供食给比丘，并发了很大的愿。这一念殊胜的大愿，使他下辈子转生为王子，吃穿不愁。

因而咱们也要以清净心为自己及虚空的众生发愿供养三宝，由于发心清净，而且回向，不只得到国王果位，还会说得佛陀之满意果位呢！ 「乐」之供养 供养美好音乐作为累积资粮之办法又怎么呢？ 咱们先以铃之妙乐为例。一般在佛堂或佛塔、寺院的角落有铃、风吹铃响，以此妙音供佛之意是对佛陀身法意清净之称颂、用唱颂办法礼赞三宝、积德行善尤其广阔。 曩昔，释迦牟尼佛在世时，有一国王叫波斯匿王，他带着眷属一同去只陀林，忽闻妙音响起，一路上连大象、马匹、畜牲们都停步谛听。波斯匿王非常猎奇，心想是谁的歌声如此诱人，连畜牲们都如此沉醉？原来是一位个子小小的比丘唱颂的。波斯匿王请教佛陀：「小小个子比丘是什么因缘而有此美好唱颂才能？」佛陀说:由于他曾在迦叶佛的舍利塔上供了一个金铃子。并发了清净的大愿，因而在五百劫之间，都有才能唱出美好之声音，令众生沉醉。

所以咱们在佛堂以三清净来供养 - 发心清净、正行清净以及回向清净，不管风吹小玲、大喇叭、哨钠、笛子、跋.…供养之后，都可能如小小个子的比丘一般，具足佛音六十支的美好成果。为什么佛前供水、花、香、灯、涂、果、乐等八供呢？这是缘自印度的习俗，客人来到家中，先招侍人喝水、然后洗脚，再挂朵花在脖子上，以香熏一熏全身，然后亮起灯来，身上涂得否香来，并给予食物招恃，全部都具全之后，再弹琴给客人享受。 咱们供养佛陀以八供，但其实三宝是不需求这些供养的。这全部都是为了众生能累积资粮而来做八供的，而供养也以发心广阔的前行、思惟三轮体空的正行及普皆迥向的结行三清净为要害。前次尊贵的堪钦仁波切来弘法所赠之口诀法语，亦一再提起；人人本具的满意佛性不宜向外寻找，就在每个人的心中修！唯有时时观照自心，好好积累福德资粮，才干见得心的本来面目，认识珍贵的心中摩尼宝珠。供养以动机纯粹最珍贵，莫流于虚荣的炫耀比较