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佛教中香道的区分，汉香，藏香有什么区别呢？
提起我国的佛教，人们总是会想起升起的袅袅卷烟，这是一种让咱们净化心灵的滋味，给予咱们心灵上的洗礼，这便是释教香道。在佛堂之中，人们在承受经文的洗礼之时，凝神养气，领会释教香道的博大精深，一起它也是信男善女们祭祀、许愿不行缺的一样重要用品。它体现了人们对上天的忠诚，对所许期望得到实现的一种迫切心境，总而言之，有了香，尤其是释教的香，好像更能表现出其特别的意义。
在释教香道中，上香有三层含义，一是用上香来供养诸神和菩萨，另一种则是祈求来年的丰收或许是许愿以保佑自己接近的人或许祭拜已故的人。还有一种便是当自己的期望得以实现时来释教中进行还愿，感谢上天的庇佑，使自己可以心想事成。
在释教香道中，为什么要以香来供养佛菩萨呢？因为菩萨不贪图众生的供品，只是需要与众生结善缘。作为真实的释教徒，咱们给佛、菩萨上香，并不是以为佛、菩萨可以“享受”香火。佛、菩萨已经证得法身，不会有所谓“饥、寒”问题，理所当然的不会“享受”物质的供养。上香只是为了表达咱们作为弟子的忠诚和恭顺。这也是民间百姓心理上的一种寄予，给佛、菩萨上香在无形之中多了一份安慰与心理上的维护。用香来祈求来年的丰收或许是许愿以保佑自己接近的人或许祭拜已故的人在释教香道中也可以理解为是上天对人们的恩宠或许说是保护，上香以祈求来年的风调雨顺，对于在远方亲人的怀念也在上香中体现出来，在释教中上香，运用佛道的精力，传达着对远方亲人的想念之情，期望在远方的他们可以日子顺心，一起祭拜已故的亲人，期望他们可以早登极乐，这便是释教香道第二层的含义。在释教之中进行还愿，也是人们对佛和菩萨的尊重的一种详细表现形式，在我国的释教文明中，人们许愿时是在佛堂，还愿时理应还在佛堂，这才是心诚的表现，菩萨才会一向庇佑着咱们。
我国的释教香道博大精深，源源不绝，他传承了我国几千年的文明精力，并不是三言两语就可以将释教香道的精力概述出来，这是一个浩大的工程，因为释教香道汇集了智者的才智，一起在某种程度上也是咱们我国许多百姓的精力寄予，在许多人看来，我国的释教香道已不能单纯的理解为香道，它更是一种文明，一种值得人们去研究、去探索、去发扬的一种精力文明。
从释教创教开始，释教的香也应运而生，佛香的原料中多以名贵香药为主要成分，早期释教以“旃檀、沉香、乳香、安息、龙脑、丁香”等为主要原料，或制造焚烧，或制成香水浴佛、涂身，或制成香食敬佛、食用，或用以治病疗疾。
跟着释教的传播，在不同的地域形成的释教派别，因为受到文明、地域、民族风俗、当地原始宗教等许多条件的影响，不仅释教本身具有了当地的特征，香品在用药料范围和配伍上却有了很大的差异。汉传释教、藏传释教、南传释教在制香、用香上都形成了自己的风俗。历史上称藏香为“荤香”，汉传释教的香为“素香”或“净香”，主要是因为用料的差别。
一、藏传释教用香
因为地域和文明、饮食、环境以及其它要素的影响，形成了适宜于西藏区域及藏传释教系统的香品特点。用药方面除了大量运用檀香、沉香等名贵香药，许多香也加进了藏红花、雪莲以及本地生长的甘松、白芷、紫苏、川芎、丁香等香草。在某些香中还增加穿山甲、龟甲等动物的成分，并且真实的传统藏香是用牛粪为填充料。
藏传释教中还有一些香品，缘于崇奉的表述，还要把金银、珠宝玉石等磨成粉增加进香药中，以表明对佛、菩萨的恭顺。
二、汉传释教用香
汉传释教用香与传统香在配伍原理、用药特点方面基本是一脉相承的，总揽历代香方，可见其常用香药约百余种，几乎全部为植物类香药，如黄熟香、笺香、芸香、茅香、零陵香、丁香、檀香、藿香、沉香、豆蔻等。
汉传释教用香十分重视用药、配伍的谨慎，还将中医制药、配伍的精华运用到制香中来，形成了一整套齐备的理论系统和严厉的传承规制。
制做传统香，首要综合考虑该香的用处、香型、品味等要素，再根据这些基本要求挑选香料或药材，按君、臣、佐、辅进行配伍、编造，其配料、和料、出香等过程须按节气、日期、时辰进行，才能使不同的香料尽展其性。最后还必须经过窖藏，没有经过窖藏的香品不能成为真实的传统香。
制香过程中香药的配伍与编造办法，历代以来多为单传，同一种香药，在不同的配方中会有不同的编造办法。在相近作用的香方中同一种香药所处君、臣、佐、辅的位置不同，编造办法也是不同的，仅檀香一种，常用的编造办法就有数十种之多。许多香品为了达到其应有的作用，还要择时和香。如“灵虚香”、“七宝莲花香”、“宣和御制香”、“净庄重香”等都有特定的和香时刻要求。
