上香时需要知道的规矩和知识

佛陀教诫四众弟子，形仪必须庄重整肃，内检其心，外束其身，动态举止，皆应如法。“威仪乃无言之教，堪发有情之信”。佛弟子行住坐卧具足威仪，不仅能调伏烦恼，身心寂静，人格风仪也能够感染众生。因而，规则礼仪是佛教自利利他的方便之门，是学佛的根底。

但许多刚入佛门的居士甚至个别学佛多年的居士，对此并不是很清楚，进入寺院手足无措，言行举止常不如法，甚至玷污清净道场的庄重崇高。更严峻的是对入寺的规则礼仪凭空猜测，以致于以讹传讹。鉴于此，本文将入寺应该留意的规则礼仪作简单介绍，以备在家信众入寺处众参阅。

一、拜佛、问讯与上香规则

进寺门前要规则衣冠收摄身心。进入寺院后，先礼佛，再去拜见落发师父。在佛殿、经堂看到佛像，不管是木雕、铜铸、纸绘、绸、绢画，皆需衣着规整，向佛菩萨像恭顺顶礼。若有急务亦须问讯，以示尊敬。

居士不行在大殿正中央的拜垫上拜佛，由于这是住持或主法和尚礼佛专用的，可在大殿东西两单礼拜。佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法，众生起心动念，佛无一不知，因而只要心胸诚敬，无需固执拜佛方所。

拜佛时动作不缓不急、内存虔敬、外现恭谨。不行看似恭顺，内怀我慢，或为求修行之名，诈现威仪。合掌手势为双手平举当胸，五指兼并向上，以能见无名指尖为度，掌心要空，不行贴紧。

拜佛时要五体投地，不行翘臀。双手翻掌，手心向上托起，观想接佛足，双脚、脑门都要着地。拜佛时心中念偈颂赞赏佛的功德：“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间全部我尽见，全部无有如佛者”，偈颂念一遍或三遍皆可，接着念咒语“缚日腊，斛” 三遍。礼拜后能够仰视佛像，心中默念赞佛偈：“法王无上尊，三界无伦匹，天人之导师，四生之慈父。我今得皈依，能灭三祇业。称扬若赞赏，亿劫莫能尽。”若不会念偈颂和咒语，那么礼佛时心里观想：“我现在礼拜十方三世无量诸佛”，这样也是能够的。

不管佛殿内供有多少尊佛像，通常礼佛三拜即可，个人修行则听其志愿。若殿内群众已集合时，合掌问讯后随众站立即可，不用礼拜。

若落发众正在礼佛，居士不得在法师前面礼，亦不得与法师并排礼，应当在法师后边礼佛。有人礼佛时，不得从其前直穿而过。

问讯不是点一下头，必定要弯腰到九十度或稍弱，也不行过低。

鲜花、生果、时蔬供佛必定要洁净，对如何摆供不知情的，能够请殿堂的香灯师父代劳。供佛的花要用花瓶插好，生果也要洗洁净。

燃香供佛需如法，许多人一进寺院就烧一大把香处处去插，好象有任何一个香炉没插到就不安心。其实大可不用如此。上香时在大殿前的大香炉中点一炷或三炷香就行了。上香的办法：上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在咱们的眼前，承受香供养。假如人许多，将香直竖向上，防止烧到他人。若上三支香，则将第一支香插在香炉中间，默念“供养佛”，第二支香插右边默念“供养法”，第三支插左边，默念“供养僧”，上完香后合掌，默念“供养全部众生，愿此香华云，遍满十方界，供养全部佛，尊法诸贤圣”。点香时若香枝起火焰，不行用口吹熄火，使用手掌煽熄。将香插好后问讯即可，不用一再答应作揖。

不行谈论佛像是否庄重，看见佛像置于不洁之处，应当捧持移置净处。若见有人对佛像不恭顺时，宜暗里善言相劝。

二、存经、诵经与持经规则

佛法从恭顺中求，对法的尊重是开启智慧的根本。诵经学法的目的，是为了开智慧，求摆脱，故应该对佛经等佛所说法心存恭顺，如法供养，不行缓慢草率。

经文放置需轻拿轻放，摆放规整有序，不能与尘俗典籍或杂物稠浊，当敬法如敬佛。　

集体吟诵应随众，个人诵经以不妨碍他人为宜。参加法会或迟早课诵，经本必定要用双手捧起。无论何时吟诵佛经，切不行卷执经本，或将佛经拿来随意折角、半数。

若是独处吟诵，在诵佛经前，先要清洁案几，燃香安坐，不行交足前伸，亦不行边吟诵边吃东西。须严肃恭谨，好像佛就在眼前为咱们说法一般。读诵前要念开经偈：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭受，我今见闻得受持，愿解如来真实义”。诵经前或诵经半途若有杂念梦想，最好先将经本合起来，静坐或起来拜佛，等心静下来再读诵。读经要字字理睬义解，与身心相应，不行有口无心。

吟诵时若有条件最好用经架，上面加一条经帕。阅读时翻开，读诵结束经本要用经帕盖上。吟诵佛经时切不行躺在床上或坐在床上。也不行靠着墙壁、坐在摇椅上面晃荡，这都是缓慢放逸的表现。桌上除了要读诵的经本、供佛的香炉，以及照明的灯具之外，不应该放水、生果、饼干或其它零食。

诵经半途若有人访问或问话时，应将经典合起，然后合掌答礼或动身迎客。经典未合就对着经典谈论尘俗话，或嬉笑怒骂，这是亵渎法宝的行为。当然也不用由于经未诵毕有人打扰而心生烦恼。中间停歇，应该用经文上所附的书签线作记号，若没有书签线，宜用书笺或洁净的厚纸做记号。最好不要用香枝或点过的线香“香脚”作记号，香或香脚的色彩可能会污染经文。

经文上面有尘埃，要用洁净的纸张或布擦洗，不行用嘴去吹。不要在经文上涂写、做记号。不得用经本作垫子写字。

读经时或在诵经之处不能大笑，不能够随地吐痰或擤鼻涕。打喷嚏时，要用手帕、衣袖或手遮住嘴巴，以防止吐沫污染经典。

经典破损，要想办法修补，使经本常保如新。如真实无法修补时，可在大香炉或洁净处燃烧，将余灰置于清净之处，勿使人践踏到。经文不要从页角翻，这会使册页折角，翻页时要轻巧，防止损坏。

迟早课诵拜佛时，经卷不能放在地上或蒲团上。执经行走时，应整本捧起，一般以食指前伸，中指、无名指、小指微曲，中指托起经文下缘，食指贴在经本两侧，拇指压住经本正面。两手向上举齐胸，不行单手拿着经本前后甩动。手捧经文不行向人礼拜，也不能够让出一只手向人问讯或打招呼。持经本时，将经本端高齐眉，以示崇敬。

三、谒师、称号与请益规则

初入客堂，先拜佛，然后顶礼知客师。顶礼法师时，不要面对法师施礼，而应该面向佛像顶礼，顶礼时说：“弟子某某顶礼知客师三拜”，法师说“问讯”则问讯，说“一拜”则一拜，不行违逆师教执意三拜。

访问师父时，到房间门口先弹指或敲门，得到师父的许可才能够进去。若有门帘，出入时应该悄悄掀起，然后悄悄放下。在师父面前要整肃威仪，不行缓慢莽撞，亦不行嬉闹喧闹。

有疑问向师长讨教，必须起立。路遇师长，要肃立道旁合掌致敬。与师父间隔不行太近。不行在师父面前谈无益之事或说别人的是非过错。在师父面前不得抓痒，若打哈欠或喷嚏应当以袖遮口。要常讨教师父经义，以求慧解。师父的教诲训示应该随顺，不行违逆。每次听完师父的开示，要顶礼谢恩。假如被师父责备，不能起瞋恨心，应该好好反省，向师父软语悔过。不得踩踏师父的影子。

不行直呼法师名讳。要询问落发人的敬称法号时，一般能够这样问：“请问师父的德号上下？”“上下”是指法号中的两个字，比如一位落发人法叫喊“了缘”，那么就是“上了下缘”。不行问师父“您贵姓”，由于家人皆以“释（即”释迦“）”为姓，习惯只以法号相等。称号法号时不行直呼其号，一般要称号某某法师。不得单称法名，对年长比丘当敬称作“长老”、“老法师”、“老和尚”、“上人”或“师父”、“法师”。对年长比丘尼当敬称为“师太”、“尼师”、“法师”、“师父”等。

在师前，不行称“我”字。当视联系而自称“后学”、“学生”、“晚学”、“末学”、“学人”或“弟子”、“学生”等，也不用称不慧、不才、不佞、小可等。

要见住持必需提早联系，自己联系或请客堂联系皆可，不行做不速之客。

若得到法师许可进入法师寮内，全部信件文书，概不许偷看，也不得处处乱翻。与法师说话要专注，不行打梦想。法师饭时、眠时及洗漱时不应打扰。

男众居士不行一个人到比丘尼师父住处，女众居士也不行一个人去比丘师父寺院，应该有两位以上一起去。到了寺院，男居士不能够在人迹罕至的当地和比丘尼师父说话，女居士不能够在人迹罕至的当地和比丘师父说话。

到寺院道场，不应该胡乱走动处处窥探，即使房间的窗户没关好，也不能够探视。要找某人，应该在客厅等候。

路途、静坐、诵经、禅行、剃头时、以及洗澡、如厕、乘车船、眠卧等时，勿礼拜法师。除诵经、生病、剃发、工作之外，不得见落发众通过而不起立示礼。

师父有呼喊时，应合掌答“阿弥陀佛”！　

不得与落发众结义为父母、兄弟、姊妹。

请开示，应预定时间。

师问话，当实答。

法师与客人言谈时，不行莽撞打岔，有事陈述，当侧立静候招呼，不得轻率插嘴，若有重要急事，万不得已时，要先说声“对不住”！然后再请示。

法师看经、写字及上课、休息时，不行与之说话。

不得说落发众过错，亦不行任意谈论或批判落发众。

四、大殿规则

进殿之前当先净身心，洗净双手。进大殿不能够从门中央进入，除非门很小，只容许一个人走动。较大的门，必定要靠左或靠右进入，靠右进入则右脚先跨进去，靠左进入则左脚先跨进去。除佛经、佛像及供物之外，其余不行带入。礼佛、诵经、添油、上香、打扫时才答应进入大殿，平常不应该到大殿玩耍。不得戴帽子入殿。不要以佛殿为通道，任意穿行游走。也不能够蹲在殿堂里说话，不要处处走动东张西望，礼拜后方能仰视圣容，默念偈云：“若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见全部佛。”

大殿内不行谈尘俗言语，更不行大声喧闹。除共修禅坐外，不行坐于殿内。于佛殿内，不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站、更不行倚壁而立或涕唾污秽等，不行箕坐。站立时应放掌或合掌站直，以示恭顺。在大殿内尽量勿打呵欠、吐唾液等，无可奈何时，应退出殿外。若在殿内打呵欠时应以袖掩口，吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内。

进了大殿应该礼佛，假如咱们在右边，就地在右边礼佛，在左方，就在左边礼佛，许多在家众有个过错的观念，以为不在中间拜，佛祖会看不到他，这是不对的。

参加法会诵经或迟早课诵时，拜佛必须遵从悦众师父引磬的声音。唱诵念经时不行错板拖腔，要契合法器节拍。

殿堂内立应以右手仰掌迭于左手之上，结弥陀印，手臂平放、双目平视，敛目收心。绕佛时留意前后左右的间隔，后边人的鼻子要对准前面人的脊缝，左右肩对肩，以保持队列整齐。绕佛只能右绕，不行左旋，以示正道。群众共修绕佛时，绕佛第一圈转角处须问讯，但不须住脚，只要双手结毗卢印，上举齐眉即可。绕佛表示对佛恭顺，眼睛不能够东张西望，应直行念佛，眼睛平视正前方，绕三圈或七圈都能够。

带去供佛的香，或有剩下能够交给香灯师父，不行随意放在供桌上。

拜佛今后要依照次序排队出殿，不能一哄而起作鸟兽散。

五、法堂或讲堂规则

听经要准时，最好能提早几分钟到场，等候法师，不应迟到早退。进法堂或讲堂听讲应服饰整洁。执经本应如法（详见前敬法中所说）。坐姿规则，抬头挺胸，正坐摄心，不行瞻前顾后，不行拄腭支额或趴桌伏卧。不行交头接耳或大声喧闹。咳嗽难忍使用手帕或衣袖掩口。听讲时，应安坐或直立；不支颐交股、弯腰、翘足，应生殷重巴望心，专注听讲，如理思想。

六、斋堂规则

在斋堂就坐应礼让别人。应该将上座或空气好的座位，留给年岁较大的居士。

端碗要用龙含珠的姿态，四指托碗底，母指扣碗边，不行让指甲伸进碗里。拿筷子不行一把抓，不行执太低，亦不行执太高。饭前洗手，不能用脏手握食器。过堂用斋时碗筷应该摆放规整。一般过堂用三只碗，左右各一只，后边摆一只，三只成“品”字形，左后边的一只盛饭，右边的一只盛汤，后边一只盛菜。

用斋时不行散心杂话，需心存五观：“一计功多少，量彼来处；二忖己德行，全缺应供；三防心离过，贪等为宗；四正事良药，为疗形枯；五为成道业，应受此食”。　

用斋前须念供养咒，先供三宝，供养毕方可用餐。假如不是过堂，坐圆桌或方桌用斋时不要坐在正中的主位，以表谦逊。用勺或匙盛菜应适量适度。用筷子夹菜，只应该夹向自己这一面，不要站起来夹菜。盛汤时勺或匙不要向碗盘顶心挖取。共用的餐具里边不要用己的筷子去翻搅。公用的匙勺上面假如有菜腻余沥必须沥尽，才能够去菜盘或汤盘中取菜肴。不行嚼食或吞咽出声。吃饭时不能说话，咳嗽应转身向后以袖遮口防止唾沫染污菜肴。吃饭碗中不留饭粒。不对人剔牙齿。饮食知量，不行有剩饭菜。

有的寺院规划较小，用斋没有正规过堂，早、午用餐同过堂一样也要先供养，受食前合掌默念：“供养十方佛！供养十办法！供养十方僧！供养十方全部众生！”晚上若用药石，仅需合掌默念：“南无阿弥陀佛！”。吃饭时端身正坐，正意受食，不求美好饮食。不得趴在桌上用餐，不得摇脚跷腿。碗要端平，不行低头就食。吃饭时不得说话，也不能嬉笑。吃饭时不要剔指甲里边的尘垢，不要搔头，不要撕四肢等处脱落的皮肤。菜中倘有杂质或异物，不行让邻座看到让别人起嫌心。缓缓进食，不行满塞鼓腮狼吞虎咽，不要遗落饭菜，不行使餐具发出动静，不得喝汤出声，不得刮、舐食器，不能够使别人接过碗去添饭，不能够用手去拈散落的饭来吃，饭后剔牙要用袖子掩嘴。

有的寺院用斋后碗筷要自己洗，要认真洗好碗筷，不行油腻不净。