佛教中禅道打坐需要知道的基本知识

打坐是人类几千年以来，先贤圣人修心养性的首要方法之一。

打坐过程中，会有各种身体反响和变化（疼痛麻痒，生病，胡思乱想，疑神疑鬼）等

现象。这都是生活中你打坐不打坐都会碰到的身体反响，人在生老病死过程中，免不了都

会这样。

以下总结一下打坐吧实践和总结出来的，高僧，高道，经典的一些提示，让初学好好系统

学习打坐，知道打坐的方向和目标。不要走进各种误区，受人迷惑。

姿态

打坐姿态有

散盘，两腿穿插放着，根据自己屁股臀部形体，垫凹凸，调理到舒畅，

坐的稳妥。就能够了。刚开始不要太计较姿态，只需能坐着不乱动就行。

单盘，有一个脚放下面，别的一个脚放到大腿方位叠着不穿插，这个左右根据自己

爱好，也能够穿插换着来训练。佛道家说法不一样，有叫吉利坐，降魔坐。

双盘，便是双腿穿插，脚背扩大腿方位。

打坐千万记住：

1 初学不考究时间，能坐就好，可是千万记住上坐下坐别看时间，由于看时间的话，久了会构成一个生物钟，今后你想加坐久点就难了。

2 下坐必定要按摩。单盘要垫高垫子，双盘则能够不必，由于单盘假如昏沉简略朝后歪斜摔伤自己，双盘由于重心自身偏前所以不简略出现这问题。

最理想的坐姿为“七支坐法”。所谓“七支”是指对身体要求的七个关键。按七支坐法做禅修，就能够调整、坚持内气，让生命充满活力，并能发生内涵的醒悟。其间，第1、2、4、5项——能引进遍行气；第2项能引进上行气；第2、3项能引进等住气；第七项能引进上行气；上述四种气流入持命气，五气合一时行者就能体验到醒悟。

为了让姿态愈加正确，主张打坐坐好后：

提臀，然后以腰轴为中心轻轻转动，然后身体前倾左右轻轻晃动，然后背脊前伸后再坐正，这样才不会在打坐的时分让一侧悉数受力而不能久坐。

女人不主张双盘，即便要双盘也不要在例假前后盘，由于气血会集在上半身，上半身气血旺盛，简略造成血崩或一些妇科疾病的发作，曾经有比丘尼和我说过，一位比丘尼贪图双盘效果好，成果在例假期间也双盘，成果导致许多出血昏倒，治好后不明原因的回忆空白，不少时间后才康复。所以女人修友特别要注意双盘的忌讳

记住房事，饭前饭后，疲劳，病痛时分都不易打坐。打坐是调理身体的方法，不是包治百病的方法，等调理好后才有看病奇效。切不可什么都迷信到打坐念佛上，物质界当适应人间法则。有病看病，无病食补。等境地上去了，才能够渐渐的脱离物质界的捆绑。

关于六根清净

提到打坐不得不先说说佛教说的六根清净。提到六根，许多人不怎样理解，看到出家人不守清规立马就说对方六根不净。其实假如你了解什么是六根了，你就会知道，人只需不脱离物质体，几乎是不可能六根清净的。在物质界，六根清净只要1种方法能够做到。便是入定境，佛家也叫入三摩地。

那么先来说说六根六识六尘：咱们讲的六根便是眼耳鼻舌身意，也便是眼睛，耳朵，鼻子，舌头和认识，然后经过这六根触摸接纳物质界的六尘发生色声香味触法。也便是眼睛看到东西发生色的辨识，然后反馈给认识做判别然后发生六识里的眼识，让咱们有了分辨颜色，好看丑陋的思想形式。（其他的请以此类推）

六根：眼耳鼻舌身意

六尘：色声香味触法

六识：眼耳鼻舌身意

前五根接纳的尘发生的识都被记录到第六根内发生第六识，那么在今后的日子里，第六识就会在咱们看到相同事物的时分发生尘来分配咱们的身体进行做作（这里简略解释为执行）

比如：你一向听他人说或人很仁慈，人很好，那么在你还未见到和知道此人前，你的耳根现已接纳到了耳尘，然后在你认识里种下了一个识，这个识告知你此人是个仁慈的人。那么一旦机缘老练，你有时机知道此人了，那么你的第六根的认识马上会提取出这个曾经就种下的识，那么你会在初次见面的时分就对此人发生好感和友善。而这个认识的发生却未必是结善果的，由于你仅仅道听途说，不是自我判别的成果。所以就修行自身来讲六根清净是为了不起分别心，然后不做出过错的判别。

那么打坐为什么要讲六根清净呢？

由于打坐要静心，而静心的时分咱们的眼睛能够闭起来暂时堵截眼根做作，嘴巴能够闭起来堵截舌根做作，只需你坐在洁净无异味的场所，咱们的鼻根也能够暂时堵截，咱们坐在那里，很安静。

由于安静，咱们的耳根的功用被无限扩大，平常听不清的声音由于安静咱们听清了，平常不大的声音现在由于安静被扩大了，甚至会被突然的声音吓一跳了。咱们久坐不起，腿部开始涨麻酸痛了，咱们无法忍受了。由于安静，曾经一些淡忘的事情浮上心头了。假如不明白六根六识，咱们怎样去便利堵截这些根和识对咱们修行而发生的影响呢。

有些朋友练一些所谓的功法，或自己盲修瞎练，或许遇到某某大师传法或许听经咒，觉得自己被加持了，觉得自己是修行天才了。会觉得自己有气感了，这个部位热了，那个部位涨了。这里我不得不残忍的告知各位，那些现象其实很正常，不是气感，而是你自身体内的气血原本就在那么运行。由于你安静了，感觉比平常敏锐了，所以你觉得你的气血在动了，不是你功力前进了，是你不练也会动，仅仅你平常心乱，不能时间注意到而已，气血不动便是死人了。就好比平常掉一根针你听不见声音的，可是你打坐，环境安静，一根针掉下来的声音会相对巨大，不是你特异功用出来了，是你心静了，环境静了而已。

单盘的时间：

双盘不必故意，功夫到了，自然就能够盘上了。但，单盘的时间要加上去，一般以一个半小时至2小时为宜。打坐就和烧水一样，时间久了，水才会沸，你的气血才会旺盛。功夫才会做足到位。不过，别急。渐渐来，我许多状况也是在到达1小时以上才渐渐开始收效的。

关于打坐念咒：

咱们禅修打坐是修戒定慧。戒是束缚力，靠戒条作为束缚自己行为和习气的根据，来改善自己的习气

定是专心力，靠聚精会神来到达静心，专心力强了，注意力会集了，你想回忆低下都难，这样也就引出了最终那个慧，可是这个时分这个慧也仅仅停留在智慧的表层。

咱们许多同修初修有个误区，一向处处问他人，什么咒灵，什么咒好，这里我告知你：没有什么经咒灵的，也没有什么经咒不灵的，八万四千法门只要相应有缘的，没有遇见就灵的。你能懂了，能静心了，心生法喜了，哪怕不是咒，一句番茄，一句扫把都能让你修成正果。

经文不是让你读千遍万遍堆集功德的，念经往生都是骗人的，经文是告知你依经行事的。什么叫依经行事？便是经文怎样说的，你去怎样做，不是叫你捧手里死读的。你去照做了，行善了，便是积福了，积福了，你心态，遇事都顺利了，你打坐持咒无挂碍了，你就修心有成了，由于你照经文修人有成了，那么你必定往生脱苦的。

咱们打坐，持咒考究的不是数量，是以念止念，你哪怕只念一句阿弥陀佛，你想法就此打住了，那么你便是精进了，你便是专念了，你便是入门了。你哪怕念千万遍，只贪求数量，而嘴在念，心里妄念不止，那么我告知你，千遍万遍的功德微乎其微。

所以在念佛号和持咒的时分必定记住，以念转念，以念止念，最终只剩一个想法了，这个想法便是阿弥陀佛，便是咒语，这个佛号和咒语也就变成杂念了。你觉得是心里万千杂念好脱，还是一个杂念好脱？所以，最终那个杂念一脱，恭喜你，你成就了。你如如不动了，你念佛三昧了了了。所以修佛便是这么简略，别杂乱化了。不过这个简略，得依持戒定慧，由于咱们习气未脱，很难做到心无杂念。所以加油吧。修行路漫漫。

初修打坐不易选用长咒，念经咒其实和打坐是有共通点的，都是为了静心，专心。你能够在平常的日常生活中有事没事盘盘腿，看电视啊，看书啊，上网啊，都能够盘腿，这个是对身体的适应。等打坐的时分，身体的不适会相对小点，更能入静。