佛法僧三宝的六种殊胜功德是什么？

弥勒菩萨在《宝性论》中说：“少呈现故无垢故，具实力故世严故，殊胜故及不变故，以此六因称胜宝。”在这个偈颂中，以人间瑰宝的六种宝贵，来显示佛法僧的六种殊胜积德行善：稀有、无垢、具实力、庄重、殊胜、不变。

1)稀有：人间瑰宝稀世罕见，赤贫者得不到。与此类似，三宝出生极为稀有，善根福报不足的人，百千万劫中也无法值遇。

2)无垢：人间瑰宝亮堂纯洁。与此类似，三宝远离了烦恼障、所知障的全部垢染，清净无比。

3)具实力：瑰宝具有赐予财富、满足希望的才能。与此类似，三宝具有不可思议的威德与才能，能让众生暂时获得人天福报，终究能够成佛。

4)庄重：瑰宝是人间最美丽的装饰品，能够使身体或环境变得庄重。与此类似，三宝能让众生的心变得贤善，是全部好心之因，能庄重众生的心。

5)殊胜：瑰宝的价值超过全部的人间物品。与此类似，三宝超越轮回，具有出人间的积德行善，超越了全部人间法。

6)不变：瑰宝不会由于被赞叹或诬蔑而发生改动。与此类似，三宝不是业和烦恼所产生，自性是无漏法，不会受到人间法的影响。

佛法僧三种为什么称为“宝”呢？由于他是指示众生断恶修善，离苦得乐，摆脱系缚，得大自在的导首，极为尊贵，如人间的珍惜宝物，所以称之为宝，《宝性论》中，用人间瑰宝的六种譬喻，来阐明佛法僧称为宝的含义：

（一）稀有义。如人间宝物，赤贫的人不能得到；三宝也是这样，没有善根的众生，百千万劫不能值遇。

（二）离尘义。如人间的瑰宝，体质上没有瑕秽；三宝也是这样，绝离全部有漏的尘染，最极明净，故名为宝。

（三）实力义。如人间瑰宝，能除贫困，治疗病毒等，有大实力；三宝也是这样，具足不可思议的神通威力，故名为宝。

（四）庄重义。如人间瑰宝，能够庄重人间，令人间美好；三宝也是这样，具有无量的无漏积德行善，能庄重出人间，故名为宝。

（五）最胜义。如人间宝璧，在全部物中最为殊胜；三宝也是这样，是出人间的无漏法，最极殊胜无上，故名为宝。

（六）不改义。如人间的真金，烧打磨等，实质不能改动；三宝也是这样，是无漏法故，不为人间的称、讥、苦、乐、利、衰、毁、誉八风所倾动，恒常不变，故名为宝。《心地观经》报恩品以坚牢、无垢、与乐、难遇、能破、威德、满愿、庄重、最妙、不变十义阐明佛法僧得名为宝的含义，结语说：“佛法僧宝，具足无量神通改变，利乐有情，暂无歇息，以是义故，诸佛法僧，说名为宝。”

佛法僧乃三宝之称。

每个人信佛，有必要先皈依(归依)三宝。在归依前，应有必要先了解三宝的粗心。不然，莫名其妙的归依，便不得为真实的归依。就像我们要考大学，不知大学名称，那便成笑话。希望学佛的善男信女，求受归依时，有必要理解三宝的粗心。归依师有必要把三宝教意的粗心教授于归依弟子，使他们了解三宝的粗心，归依则受益。

佛法僧三宝，是佛在世亲定的戒律，为在家善男信女所明示修行的道路。佛住世时，称佛为师；佛灭度时，以戒为师，以常为住。佛法僧三宝的积德行善是真空妙用。佛法僧三宝，是劝人为善，早出苦海，引道众生入世出生之宝筏，使人能醒悟返伪归真，改恶向善，能够使家庭人口安全，更可使人间离苦得乐，所以称为三宝。

三宝分两大类：

（一）三宝有住持三宝与化相三宝。

（二）有一体三宝与理体三宝。

三宝的种类，要知道三宝的含意：佛是觉者，自觉、觉他，觉行圆满；法是法则，有轨范、使人理解与任持自性不失之能；僧是和合僧众，于事于理，和合共处。

所谓住持三宝与化相三宝

（一）但凡绢绣、纸绘的佛像就是佛宝。

（二）但凡三藏经典，是古大德的释教徒著作的，就是法宝。

（三）但凡剃发染衣的比丘比丘尼，就是僧宝。

由于佛陀入灭后的释教，端靠这一类的三宝为继承佛法的慧命，坚持释教的精神和教义流传后世，所以称为住持三宝。

（一）佛陀在印度成道而至入涅槃的阶段中，佛陀就是佛宝。

（二）佛陀其时对弟子们所教授的四圣谛法、八正道、十二缘由等等的道理，就是法宝。

（三）其时随佛落发的凡圣弟子，就是僧宝。

这是佛陀唯有住世应化之际才有相状，所以称为化相三宝。

什么是一体三宝

是佛法僧三宝之中各有皆具三宝的积德行善。

（一）佛有觉照之明，具备了五眼六通，所以称为佛宝；佛能应机说法，于法自在，故有轨范持能，所以称为法宝；佛无违诤之过，所以是僧宝。

（二）法的本体，具有能生诸佛之性，所以是佛宝；法的本身，就有轨持的功用，所以是法宝；法法平等，所有众生一律平等，所以是僧宝。

（三）僧有观照之智者，为佛宝；僧有轨持之用者，是法宝；僧为和合僧者之体者，是僧宝。

什么是理体三宝

是说全部三宝，各有具之三宝。

（一） 从修证上能翻迷成悟，即成为般若智慧，摆脱苦，即成为法身：般若为佛宝，摆脱为法宝，法身为僧宝。

（二） 从理体（真如）上说，能观之理为佛宝，所观之事为法宝，事理一如为僧宝。

三宝有四种性质，不出事理的双面。事相的三宝，是现实的，此法比较易懂，除非已经开悟，证得了自性的真如、终究归依之处。在家居士归于护持三宝，落发比丘、比丘尼是住持三宝。因而，分为落发在家两类。佛陀在世释教以佛为轴心，佛陀灭度后，释教以僧宝为重心，所以现在以僧宝为归依之处。故在家三宝弟子要护持住持三宝，供佛及僧，才能得到佛法僧三宝的真实的法益。落发僧宝由释迦牟尼佛的戒律来办理约束，若在家三宝弟子妄加评说僧宝过失效，罪过很大。