再搬最后一次家


菩萨在家,当愿众生,知家性空,免其逼迫。《华严经净行品》

又要搬家了,算起来,这已经是我此生中的第十八次搬迁。然而,这会是最后一次吗?人总是被业力裹挟着前行,许多事情都不是你想怎么样就能怎么样的。

虽然生活条件越来越好,然而这些快乐幸福都不过是草头露、瓦上霜,就像蕅益大师说的:世乐虽荣,享尽愁还至。每个人只不过是世间的匆匆过客,空拳而来,赤手而去,带不走一片云彩。《法华经》说:三界无安,犹如火宅。当无常败坏到来时,哪里才是我们真正的家?

最近做了一个梦,梦见自己带了几件物品回家,一个熟人有车,就顺路捎我一程。这是一辆厢式大货车,装货时没留神,我带的几件物品不知被挤到哪里去了,下车时只找到两件。而我又是半路下车,就在焦急中翻找,梦中那个急呀急着急着,终于醒了。醒后第一个念头是:啊,幸亏醒了。永嘉大师说:梦里明明有六趣,觉后空空无大千。其实,我们不就是生活在一场无明大梦中吗?业力是剧本,妄我是导演,演的是一部栩栩如生的连续剧。而家在剧情中总是占到很高的比例,大家都在为营造一个所谓的幸福的家而奔竞不休。

我们在利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐中演绎着执着与迷茫,在生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五阴炽盛中演绎着痛苦与无奈。我们以幻为真,心为形役,在烦恼林中挣扎,在牛角尖中觅路,其实无论走到哪里,都是在生死苦海中沉浮。憨山大师说:生前徒费心千万,死后空余手一双。悲欢离合朝朝闹,富贵穷通日日忙。当眼前这部剧落幕以后,我们抱着自己的执念,又开始演绎同一剧本、同一导演打造的续集,而新的剧情也许比上一部剧更为不堪。

我曾得到过一位老和尚所赐的墨宝,写的是令离爱狱,永得大安。这八个字对我是很好的警策。家是一个温馨而又充满爱的地方,有亲人眷属的陪伴与呵护。然而,我们又总是被爱索缠缚,被爱狱桎梏,家又成了难以挣脱的罗网,让我们轮回不休。

如来不出世,万古如长夜。世间无僧宝,佛法不能传。感恩天下的僧众为佛教的传承与兴盛、为众生的解脱而割舍爱欲,荷担如来家业。有僧宝就有佛法,有佛法就有办法。是佛法让我们这些行走在黑暗中的迷惘众生看到了光明,使我们漂泊的心有了可以依靠的港湾。此生有缘得闻佛法,听到阿弥陀佛从西方净土传来的呼唤,我们何等幸运!极乐世界无有众苦,但受诸乐,才是真正可以依靠的家!

应当发愿愿往生,客路溪山任彼恋;自是不归归便得,故乡风月有谁争?十劫以来,阿弥陀佛望眼欲穿,就是盼着我们早早回家啊!家,找到了,真的该回去了。再搬最后一次家吧,搬到弥陀慈父身边,我们就永远不会再搬家了!

《净土》2020年第6期 文/慧菂

点赞推荐

问:我们要往生净土,修学佛法就要听法师的,而法师又这么多,说法又各不相同,我们怎么依止才对呢?常敏法师:我们修学佛法,要听从世尊的劝导,一向专念南无阿弥陀佛名号往生净土。学习佛法还是要有自己的发心,要..

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

当有了堕胎之事以后就会有婴灵形成,这与时间没有关系,即使你是怀孕一日,堕胎了都是会有婴灵形成。堕胎婴灵非常难超度,一定要真诚忏悔,真诚做功德。堕胎婴灵,为他们诵经念佛、做各种善行,功德回向他们离苦得乐..

慈悲心是成佛的种子,一般表述为大慈大悲,或者是无缘大慈、同体大悲。能做到真实无伪的程度,实际上是很不容易的。要能真正做到真实无伪的慈悲心,那一定要证到了空性,从空性升华的慈悲心才够得上这样的水平。那么..

转眼之间,我学佛已经整整十年。在这十年中,我从一个对佛法一无所知的门外汉,逐渐变成一个听经闻法、读诵经典的佛教信徒,还归依佛门成了真正的佛弟子。回首十年的学佛历程,佛法给我带来了诸多人生改变。佛法不仅..

禅七的起源,源于佛陀在菩提树下,七日证道。佛陀在菩提树下自誓:若不成道誓不离金刚宝座,实为七日成佛的滥觞。佛教从东汉传至中国后,西域传道的高僧,源源东来,但大都是严守戒律,遵守佛制,故生活上,便得乞食..

常听说「宁在大庙睡觉,不在小庙办道」,也就是说个人修行不同于集体修行,在明师指导下修行和无师自修,更是大不相同。个人修行,应该是在已经懂得了修行的方法和修行的道理之后,而且也要知道如何来解决修行过程中..

超度婴灵的心愿语:想对你说的话有千言万语想对你说,我的宝宝,真要下笔,却又不知该如何说起。首先,我最想说的是:对不起,由于我的无知,没能把你们平安的带到这世上,我无数次的想,如果我还能再遇见你们,我一..

圣空法师开示:修禅的也得念佛开示:圣空法师摘自:《楞严经要解》第一卷你看外面坐着很多人,门外和门里的能一样吗?不一样。门外的看不见我,门里的能看见我是不是?门外的只能听到我的声音,见不到真实之相。门外..

佛在人专,故又行实;末代人滥,形服为上。外生物信,于诸僧海,自感僧福;非谓行缺而消信施。故经云:桥度物也。破戒之人,虽入地狱;口说善法,令生信故。【大意】佛在世时,真实修行的人多,成就圣道的人也多;末..

你看我们有住的时候,我们感到不安,为什么不安?因为你跟你本来的面目不相应嘛。你本来不是这样,你一定要这样,你抗拒真如的结果,你就不安嘛。这个机器的设计本来不是这样操作的,你操作错误,你就跟它原来的设计..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

为什么要这样发愿呢?因为法性无断绝故。因为你既然整个修行,就是正念真如随顺真如嘛,那么真如是时间无尽空间无尽的嘛,它没有断绝的嘛。所以因为法性广大,所以普遍的摄受一切众生,内心是平等不二,不念我相、人..

金刚经讲,应无所住而生其心,佛菩萨示现感应,是为了让你在修行的路上继续走下去,是告诉你:不要以为我们佛菩萨不存在,你最近修行很到位,我们来鼓励一下你。但是,有感应不能执著于它,不要天天修法的生活就想:..

观世音菩萨的方便力特别殊胜。在《普门品》讲到“妙音观世音,梵音海潮音,胜彼世间音”。这个地方值得我们提的就是“妙音”,这个地方是很重要!这个“妙音”,意思就是说,诸佛菩萨有无量无边的功德庄严。你看佛菩..

最理想的坐姿为“七支坐法”。所谓“七支”是指对身体要求的七个要点:1、双足跏趺:先将左足置于右腿上,再将右足置左足上,称金刚坐(男士用)。先将右足置左腿上,再将左足置右足上,称如意坐(女士用)。按有的..

问:怎样念佛才能都摄六根,净念相继不假方便,自得心开?大安法师答:这几句经文是出自《大势至菩萨念佛圆通章》。都摄六根就是把眼耳鼻舌身意都摄住,摄在一精明,然后这句佛号声声相续。怎样才能做到这一点?首先..

    《其他文章》感恩您转发支持其他文章的相关文章信息,最新最全的其他文章内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/4/

南无阿弥陀佛

导航菜单