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道教的“五供”指的是哪些，供神有什么禁忌吗？
五供也称五献。通俗的将是将五种供物供于神明，除了日常道士值殿之时供奉五供以外，在道教的各种斋醮科仪中，高功法师们也会把五供献祭于神明。这五供指的是香、花、灯、水、果。道教有云：“五献皆圆满，奉上众真前，志在求忏悔，亡者早生天。”
五供之供香
“一柱清香透苍穹，万道祥光照大千”。在道教，香的作用非常重要，香可以闻达十方无极世界，是通真达灵的媒介。香是道士及信徒通感神灵之物，住观的道士们每天早晨都要为诸位祖师爷上香，即使是普通的善信香客也会在道观里烧香祈愿。道教讲究“心假相传”，早课《祝香咒》有云：“道由心学，心假香传。香焚玉炉，心存帝前。真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，径达九天。”
烧香拜神是道教的一种信仰方式，正所谓心诚则灵，所以在烧香之时要保持敬畏之心。另外供香之时也有很多禁忌，适逢戊日是不可以烧香的，烧香一般以三炷香为宜，三炷香代表道教的道经师三宝。另外不可以在燃香之时用嘴吹灭明火。
五供之供花
供奉鲜花于神明之前，在殿内巍峨庄严的氛围中带来清香淡雅，可使身心净化，对神明更加恭敬。在诸多的道教典籍中记载了许多供神的奇异之花，普罗大众闻所未闻。《道门通教必用集》称，供奉神灵的花有“九灵太妙真花，五灵小妙奇花，碧蕊黄金艳花，黄蕊紫金耀花，阆苑青琼瑶花，琼林流光宝花”。当然了，在现实生活中普通人是见不到的，一般会选择时令的鲜花，如花中四君子之梅、兰、菊，或者牡丹等。
注意在供花时，一般不要选用月季。《大梵斗仪》称，“百花皆可献神天，月季条中有禁言。此为不及时妖艳，御注琅函感应篇。”所以在礼斗献花时不能供奉月季。花不能选择过于鲜艳的，气味不可以太过浓烈，以清香淡雅为主。
五供之供灯
灯供，是道教重要的供养方式之一。大家最为熟悉的是《三国演义》中，诸葛亮七星灯续命的故事，不过诸葛亮在做法祈禳之时被魏延踢掉了本命灯而没有成功。传说点燃了七星灯，就可以续命增寿。
灯是道教的斋醮科仪中经常使用的一种法器，与香一样重要。道教有专门针对燃灯而制定了“灯仪”之仪规。《太上黄箓斋仪》有云：“灯者，破暗烛幽，下开泉夜。长夜地狱，苦魂滞魄，乘此光明，方得解脱。”燃灯可以上至无极之天，下通九幽冥界，是一种无上的功德。
五供之供水
道教所尊奉的玄门圣经《道德经》通篇描述了很多与水有关的经文，“上善若水”“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”等等，老君借水以喻道教的“柔弱不争”。在道教的很多斋醮科仪中，法师们在念诵咒语之时也会配以水法，也有除尘荡秽解氛之用，祖天师张道陵在为病人解疾时使用的符咒法水手段。
道教将供神所用之水称之为七宝浆，据《太上大道玉清经》记载七宝浆分别是：“日精宝浆、月华宝浆、星精宝浆、甘露宝浆、金液宝浆，灵光宝浆、玉匮宝浆。”
五供之供果
供果，是道教重要的供养方式之一，象征着修成仙果，早登仙界，有圆满之意。《道门通教必用集》称供奉诸神的珍果为“空洞灵瓜，万岁仙桃，金紫交梨，元光素，赤灵火枣，飞丹紫榴”等。道教也有象征富贵长寿的“西王母瑶池设蟠桃宴”的传说故事。
供果一般选用新鲜的时令水果，可以选择苹果、桔子、桃子等，注意不可以用石榴和李子。李子不供太上老君，因老君姓李，为避其名讳而不用。石榴忌供真武大帝。
