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索达吉堪布：人生是非常短暂，今生就是决定来世的关键时刻
我始终认为，作为大乘行人应该了解很多知识，如果只懂某一个法门，比如只了解净土法门或者密宗法门，那不一定能度化很多众生。佛陀之所以宣说八万四千法门，原因也在于此。虽然佛法的究竟密义是一致的，在《华严经》或者《大宝积经》等一部大乘经典中，就已经含摄了世尊的所有教言，从这个角度而言，世尊似乎只说一部经典就足够了，但是针对不同根机的众生，世尊还是宣说了无量法门。
因此，大家要认识到，从自己修行的角度而言，专门研习一两部法是可以的，但从弘扬佛法的角度而言，还是有必要广泛地学习。如果一个人的心胸特别狭隘，要么只学习藏传佛教，其他什么都不接触，要么只学习汉传佛教，其他什么都不学习，甚至在汉传佛教里面也只学习净土或者禅宗，这样发展下去就危险了，到一定时候很可能排斥或者诽谤其他宗派，从而造下舍法的严重恶业。其实，翻开无垢光尊者等前辈大德的传记，我们不难发现，他们都是在学习浩如烟海的经论后才拥有无与伦比的智慧的。这些大智者尚且如此，作为后学者的我们，就更应该广闻博学了。
现在我们能学习《观经》，这在百千万劫中都极其难得。你们不要认为：我跟这么多人一起听法，这是偶然的机会，这是一种巧合。《大宝积经》中说：“诸佛兴出世，玄远甚难值，人生在世间，亦甚难得遇。诸人咸同志，俱信乐听经，于亿百千劫，甚复不可遭。”因此，大家应该珍惜这次学习的机会。
如果我们对《观经》有强烈的信心，这样很容易往生净土。《乐邦遗稿》中记载：以前有一个叫僧显的出家人，当时《观经》刚翻译出来不久，看到《观经》中所讲的净业三福以及九品往生之理，僧显非常欢喜地说：“我身居五浊恶世，为众苦所缠，现在得到了这部经，今后有解脱的希望了!”于是他依照《观经》精进修持了九个月。有一天，僧显见到阿弥陀佛放光接引，于是登上金刚台安详往生。
有些人经常担心：自己一辈子造的业比较严重，死后会不会堕入三恶趣?其实，如果平时经常听闻思维佛法，自己的心尽量与佛法相应，命终时根本不用害怕。这并不是我随便说的，佛经中有许多这方面的教证。比如《福盖正行所集经》中说：“当意乐正法，以慧善修作，是故命终时，决定离险难。”以前我看到这个教证时非常欣慰，觉得自己有解脱的希望了。为什么呢?因为自己对佛法是有信心的，不像世间人那样将佛法当作迷信、将佛陀当作神，而且自己也尽量串习佛法，所以，临终时应该有解脱的机会。
如今我们遇到了《观经》这么殊胜的法门，应该抓住这个解脱的良机。在临终之际，自己要依《观经》观想，如果自己实在不能观想，就要让人为自己念诵《观经》。《莲宗宝鉴》中记载：慧远大师有一个叫僧济的弟子，僧济临终的时候，慧远大师递给他一支蜡烛，提醒他摄心观修西方净土，并让大众为他念诵《观经》。僧济依照大师的教言，手持蜡烛专心观想。到了五更时分，他把蜡烛递给别人，然后小睡了一会儿。醒来后，僧济说：“我刚才梦见阿弥陀佛垂手接引，现在我要去了。”说完就右卧而逝。像僧济一样，汉地有很多人依靠《观经》往生极乐世界。这次我没时间翻阅很多资料，否则应该能找到许多往生的公案。阿弥陀佛的加持是不可思议的，在座的人遇到了这么好的法门，只要大家努力修持，虽然不可能所有的人都往生净土，但相当一部分人一定会往生，纵使今生不能往生，来世也会轻而易举获得解脱。
大家要将学习《观经》当作非常重要的事情。不学佛的人或者没有认真思维佛法的人总觉得人生很漫长，他们把所有心思都放在今生的发展和快乐上。
其实人生是非常短暂的，几十年一晃就过去了，而未来却是极其漫长的，在未来的漫长岁月里，我们是永享快乐还是永受痛苦，就取决于现在积累善法还是造作恶业，也就是说，今生就是决定来世的关键时刻。
因此，虽然我们不得不拿出一部分时间用于衣食住行，但更有必要拿出时间用于学修佛法。当然了，作为大乘佛子，我们不仅要关心自己的解脱，更要关心一切众生的解脱。不过可惜的是，末法时代很多人只关心今生的温饱，连自己的来世都不想，更谈不上想众生了。本来，来世明明是存在的，可是许多愚痴者根本不知道，这些人确实非常可怜。相比之下，在座诸位就非常幸运了，能够诚信三世因果，又遇到了《观经》这么殊胜的法门。在这个时候，大家不要错过解脱的良机，一定要以欢喜心听受此法。
----《佛说观无量寿佛经释》第三课节选
