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嘎玛仁波切：累积福报要两条腿走路
对于“证悟”，佛陀讲过很多，咱们要渐渐了解，佛陀通知咱们万事万物不是彻底没有，但不能执着永久的存在。
西方人喜爱讲魂灵不灭。魂灵不灭，佛教徒当然供认，可是以为生命轮回到天堂今后，就能永久在那里享用，佛教并不这么以为。除非脱离轮回，否则的话你就算到了天堂，天堂里的身体也会灭，你到了地狱，最终的定论仍是会灭。最终只要咱们所谓的认识，就称为魂灵好了，他一直不停地流通。
魂灵就像虚空，他永久都在那儿，不管这个地球是不是存在，处于行住坏空的哪个期间，虚空永久存在。可是，你却摸不到虚空，也抓不到虚空。可是你能够必定，他就在那里。魂灵也应如此思想，尽管看不见摸不到他，但不管身体变成啥样子，魂灵总是在。
也因而，佛教通知咱们，行走于中道，断四边。断掉“有”、“无”皆是、“有”、“无”皆不是的想法，执着永久的“有”和“无”也要断掉。所以，人死了就不见了吗？以为人死了、水干掉、火平息等等表象即是没了，这恰是断见。咱们要不住两头，走中心路途才行。
这又像佛珠，不管是18颗、36颗仍是 108颗，所谓的珠珠相连，加个首珠，大家就以为这叫佛珠了。但当你把这条珠链打散后放在那里，大家只会以为是成堆珠子罢了。相似戎行、民族等等都是这么 的概念，是一个综合体的名字。咱们的身体也是这么，从头到脚数不尽的生命以细菌、细胞等形状混杂在一起，由于咱们的魂灵福报最大，能掌控这个身体，才有了 “我”的概念，这个“我”是跟着气处处飘动的一个魂灵。
大家都想通俗易懂的了解“才智”空性，本来“无我”的境地就叫“才智”。可是光靠才智却不能付出举动。比方，当以空性对于没有了解空性的人去做施舍时，就又会回到善巧上去了。施舍、持戒、忍辱、精进、禅定，咱们称为福德资粮的来历。人间的大家，巴望具有健康的身体、财富、功利，好的修行环境，哪怕是想要触摸正统的佛法，不要遇到邪师邪教等等，都是福德资粮。你能幻想出来的，咱们活着所要具备的全部条件都叫福德资粮。
才智资粮是打破执着于永久后的空性见，即是证悟空性。就算如今咱们做不到，也要学会训练自己如梦如幻地看待万事万物，不要太执着你如今所有的全部， 由于不管你如今所面临的是好仍是坏，都会跟着无常不断改变。昨日，对于你来说就像做了一场梦罢了，不管是好梦仍是噩梦都已曩昔。你对一个个昨日的执着，会不会对今天和明日产生影响呢？会的，影响即是你如今难以改掉的习气。
如梦如幻，如露如电，作为一个佛弟子，如果在施舍、持戒、忍辱、精进、禅定的修持当中，都能如此操练看待，恰是在渐渐累积才智资粮的进程。闻思修佛 法会提高咱们的才智，添加咱们的才智资粮。才智，就像双眼相同，让咱们找到终究摆脱的光明路途，不会过度执着轮回、断边和涅槃幽静等等全部，而是用真实无伪的菩提心往中道上去走。这是咱们作为大乘佛教徒脱离轮回成佛的主要办法，累积福德和才智两种资粮，即是在用两条腿走向中道正路。
