观身(张大卿)


观身 张大卿 著 林于灏 译 首先,坐下盘腿,调整坐姿;双盘最好,单盘方可。臀(尾椎部份)垫以枕或蒲团,这样可有舒适的支持,以保持你的脊椎骨正直,而不致太费力。同时可另备毛毯覆盖双脚,以便保持膝盖温暖。 其次,坐正,坐直,将身体的中间线与坐地成垂直。一且将身体的中间线安置妥当,就可准备进一步调整身体以便开始静坐。现在,闭唇,舌尖轻抵上颚。将右手背置于左手掌上,姆指御接,双掌叠于腹前。设法清楚地感觉两姆指间的脉动。 现在,合眼,脊椎打直,但保持轻松。尽可能把肩膀放松。头部保持正直,微收下领。 给自己一点时间来习惯这种姿态。 然后,在呼吸时要进一步学习去完全地警觉身体的每一吋肌肤。吸气时,观照身体某部位的紧张状态;呼气时观照该部位紧张状态的减轻。这样一呼一吸,从头到脚,将身体的每个部位放松,放松肌肉及每一个内在器官,从皮肤到骨头乃至于关节,都全部放松。 第一个步骤是在,训练了知我们自己的身体,因此你就能比平常更清楚地了知它们,同时也察觉到在一呼一吸时,身体各部位松紧变化的微细不同之处。 下一步要注意,在空气中及皮肤上的湿燥情形。设法注意到吸进、呼出之间的湿燥差别。吸气时,要很清楚地察觉到并专心注意流在体内的移动是经由鼻子而到支气管、肺部乃至深及横隔膜。呼气时,同样地观照气流之循原路的外移。在吸气时要慢慢去感受,你的皮肤(脚掌、手掌、脸孔等)鼻孔、鼻窦、支气管或更深层的每一个内在器官,每个细胞,都充满了温和的湿气;而当呼气时;体内的干燥则随呼出的气息而去。 随后,请密切注意,在吸与呼之时体温的微细变化。首先要注意到,吸入的气较呼出的气凉。然后,别设法注意在一吸一呼之间,身体各部位的体温变化。 现在,你可利用脉膊来测量你的吸气与呼气;同时注意,他们是否有所不同。安静地注视你的呼吸,它是短促而急燥抑或绵长而平和。注意看,是吸气长或呼气长,还是一样长? 在你获得些许宁静之后,请尝试让你的心念随时跟着呼吸,那么你的呼吸将会更为平滑、均匀并持久,而无一丝强迫或故意之操作力量。同时,你也会发现,在每一个呼气及紧随之吸气中间,有一个自然的「空档」,这个空档会带给你非常的平静、安宁、平和及均衡。而且,如果你越不执着对这爱、喜的感受,你就能在那个「空档」待得越久。 最后,为达成有效的身念住,以下几件事对学者在日常生活的实践上,是有所需要的。 (一)语言、行为尽量朴直、单纯,可减少其后续力的干扰。 (二)生活有规律,饮食有节制,运动量足够。 (三)不放纵感官、不耽溺情欲,不动气,不猜疑。 (四)莫将日常行程时间安排的繁忙。
点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

问:我们要往生净土,修学佛法就要听法师的,而法师又这么多,说法又各不相同,我们怎么依止才对呢?常敏法师:我们修学佛法,要听从世尊的劝导,一向专念南无阿弥陀佛名号往生净土。学习佛法还是要有自己的发心,要..

当有了堕胎之事以后就会有婴灵形成,这与时间没有关系,即使你是怀孕一日,堕胎了都是会有婴灵形成。堕胎婴灵非常难超度,一定要真诚忏悔,真诚做功德。堕胎婴灵,为他们诵经念佛、做各种善行,功德回向他们离苦得乐..

慈悲心是成佛的种子,一般表述为大慈大悲,或者是无缘大慈、同体大悲。能做到真实无伪的程度,实际上是很不容易的。要能真正做到真实无伪的慈悲心,那一定要证到了空性,从空性升华的慈悲心才够得上这样的水平。那么..

转眼之间,我学佛已经整整十年。在这十年中,我从一个对佛法一无所知的门外汉,逐渐变成一个听经闻法、读诵经典的佛教信徒,还归依佛门成了真正的佛弟子。回首十年的学佛历程,佛法给我带来了诸多人生改变。佛法不仅..

禅七的起源,源于佛陀在菩提树下,七日证道。佛陀在菩提树下自誓:若不成道誓不离金刚宝座,实为七日成佛的滥觞。佛教从东汉传至中国后,西域传道的高僧,源源东来,但大都是严守戒律,遵守佛制,故生活上,便得乞食..

常听说「宁在大庙睡觉,不在小庙办道」,也就是说个人修行不同于集体修行,在明师指导下修行和无师自修,更是大不相同。个人修行,应该是在已经懂得了修行的方法和修行的道理之后,而且也要知道如何来解决修行过程中..

超度婴灵的心愿语:想对你说的话有千言万语想对你说,我的宝宝,真要下笔,却又不知该如何说起。首先,我最想说的是:对不起,由于我的无知,没能把你们平安的带到这世上,我无数次的想,如果我还能再遇见你们,我一..

圣空法师开示:修禅的也得念佛开示:圣空法师摘自:《楞严经要解》第一卷你看外面坐着很多人,门外和门里的能一样吗?不一样。门外的看不见我,门里的能看见我是不是?门外的只能听到我的声音,见不到真实之相。门外..

佛在人专,故又行实;末代人滥,形服为上。外生物信,于诸僧海,自感僧福;非谓行缺而消信施。故经云:桥度物也。破戒之人,虽入地狱;口说善法,令生信故。【大意】佛在世时,真实修行的人多,成就圣道的人也多;末..

你看我们有住的时候,我们感到不安,为什么不安?因为你跟你本来的面目不相应嘛。你本来不是这样,你一定要这样,你抗拒真如的结果,你就不安嘛。这个机器的设计本来不是这样操作的,你操作错误,你就跟它原来的设计..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

为什么要这样发愿呢?因为法性无断绝故。因为你既然整个修行,就是正念真如随顺真如嘛,那么真如是时间无尽空间无尽的嘛,它没有断绝的嘛。所以因为法性广大,所以普遍的摄受一切众生,内心是平等不二,不念我相、人..

金刚经讲,应无所住而生其心,佛菩萨示现感应,是为了让你在修行的路上继续走下去,是告诉你:不要以为我们佛菩萨不存在,你最近修行很到位,我们来鼓励一下你。但是,有感应不能执著于它,不要天天修法的生活就想:..

观世音菩萨的方便力特别殊胜。在《普门品》讲到“妙音观世音,梵音海潮音,胜彼世间音”。这个地方值得我们提的就是“妙音”,这个地方是很重要!这个“妙音”,意思就是说,诸佛菩萨有无量无边的功德庄严。你看佛菩..

最理想的坐姿为“七支坐法”。所谓“七支”是指对身体要求的七个要点:1、双足跏趺:先将左足置于右腿上,再将右足置左足上,称金刚坐(男士用)。先将右足置左腿上,再将左足置右足上,称如意坐(女士用)。按有的..

问:怎样念佛才能都摄六根,净念相继不假方便,自得心开?大安法师答:这几句经文是出自《大势至菩萨念佛圆通章》。都摄六根就是把眼耳鼻舌身意都摄住,摄在一精明,然后这句佛号声声相续。怎样才能做到这一点?首先..

    《禅道》感恩您转发支持禅道的相关文章信息,最新最全的禅道内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/853/

南无阿弥陀佛

导航菜单