四种口业的力量非常可怕


妄语业:

就是讲谎话,讲不真实的话。重点是人为什么会讲谎话,一定是内心有所隐瞒或过去做的不当的行为,害怕别人知道,必须透过语言来掩饰自己过去所造的业,就必须打妄语,讲不真实的语言,会讲不真实的语言已经突显内在的自己是有业种的,也就是说这个人过去一定有造了某些业,无法面对别人的业,必须透过语言来修饰、隐瞒。

两舌业:

就是习惯性的去讲别人的不是,把别人的话讲出去,加油添醋、挑拨离间都属于两舌业,很多人有这方面的习性,为什么会两舌呢?因为希望唯恐天下不乱,希望透过他们的传递、制造两方的冲突,让两方的焦点放在彼此,不要放在自己的身上。会讲两舌的人,通常自己都有无法面对的事件,他希望大家把焦点放在另外一个人的身上,不要看自己,这是因为个人本身有了业种。

两舌的人会习惯讲一些话,如:「大家都这么说」、「每一个人都知道」、「每个人都这么认为」…等。他会把大家、所有人、每个人这些语言挂在嘴巴,因为他希望把这些业的责任分摊给大家去承担,不必他来承担。这代表这个人无法面对自己的业种。两舌业其实非常可怕,尤其把个人的隐私用八卦来传递,这是非常要命的,这样无形中会伤害了当事者或者扭曲很多的事实。

恶口业:

恶口业的人会习惯性的口出恶言,如:动不动就骂人、说三字经、甚至讲负面的话、恶言恶语。是什么样的人会有这样的问题呢?多半是他自己有业种,所以,他必须透过语言去攻击别人,透过攻击别人来减轻自己对业的承担的压力,也因为这样造的业就更重,因为恶口业的本身也在造口业了。所以,有一些语言会伤人的、会骂人的,这都属于恶口业。

绮语业:

有一些人习惯性讲一些夸大不实的语言,或者讲一些很神奇的内容吸引别人注意,例如:「我看到你后面有外灵」,「我看到你后面跟着三个冤亲债主来」,「我看到那个人有神仙在附近」,「或是他会通灵或者看到什么」,「甚至他可以预言未来的总统是谁」,「他可以预言什么时候会有大地震」、「什么时候股票会怎样」…等。

这些人在讲这些绮语时,他的心态是什么?不外乎想吸引别人对他的注意,他吸引别人注意的目的是什么?这个人已经陷入贡高我慢了。有很多稍微会通灵的人,到处炫耀他会神通、会通灵,可以帮你加持灌顶、可以帮你改运、可以飞天遁地、可以法力无边。可是他为什么会告诉你他会通灵?为什么要告诉你他会飞天遁地、法力无边?他讲这些绮语的目的是什么?他在炫耀,因为他已经在告诉你:我能,你不能,所以你必须来崇拜我、来膜拜我,因为我能你不能,这样的人不就陷入贡高我慢的心态吗?

所以,要远离口业必须先远离这四种口业,不再讲妄语、不两舌、不恶口、不绮语这样才对,语言的力量是一种很大的力量,因为语言可以伤人也可以帮人,我们要如何发出语言的力量才正确呢?这就是正语的力量。正面的语言有鼓励的作用,有成就别人的作用,而且会让一个人不断的往上努力,一句鼓励的话、一句赞美的话只是让人更好而已,绝对不会让人更糟糕的,正语真的是一种力量,语言是表现内心深处最直接了当的一种工具,这个语言的工具表达出来之后,是发射一种力量出去的,不要小看这种力量。

我们讲过这宇宙非常的平衡,你发射了什么力量出去,必会有相等的力量回来给我们,所以语言的力量不能小看。我们随时随刻要保持在正语、讲正确的话、正确观点的语言,正面的话、鼓励赞美的话,这些力量不断的发射出去,也代表你是一个有正念的人,一个有正念的人所讲的语言都是正面的,一个负面的人讲的语言也都是负面的。

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

有一些修行者被障碍在法执上,以至生生世世不能解脱。法执的表现一般都是执着乃至停留在对经论的研究上,整天钻在经论里不停地研究佛法,甚至研究到钻牛角尖的地步,反而使自己脑子不停地在想问题。甚至执着在经论..

幸福≠财富对缺衣少食之人来说,有了必需的财富,确实可以带来一定的幸福。然而,当基本生活得到满足后,财富的增长就不会带来幸福的持续增长了。举例来说:从没有房子过渡到拥有一套房子,你的内心会有强烈的幸福感..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

稽首本然清净地 无尽佛藏大慈尊南方世界涌香云 香雨花云及花雨宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依我今宿植善因缘称扬地藏真功德慈因积善,誓救众生,手中金..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

阎浮众生业感品第四尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我承佛如来威神力故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

如果要成就如来就是佛这样的功德之门,那你应该怎么做呢?你对于这个成佛之果很神往,那你怎么得到呢?这就要谈成佛的因行,成佛的因行就应当修行十种广大行愿。这十种是从无量的行愿之海概述出来的,十这个数字在《..

从临终关怀助念当中找出不足,什么不足啊?第一、我们对佛的信心足不足,不是找临命终人不足。第二、看看自己对无常观到底认知多深,落实多少,看破多少,放下多少,自己看自己,不是看别人,我们把法教导给别人都挺..

只有在凛冽寒风里颤抖的人,才能感受到阳光的温暖;同样地,饱尝人生的折磨者,始能领悟到生命的可贵。 ——禅语一个人喝茶的年头久了,便会悟出许多的人生况味。其实,人生也是一杯茶。一个屡屡失意的年轻人千里迢迢..

    《基础》感恩您转发支持基础的相关文章信息,最新最全的基础内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/254/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单