超度婴灵的方法和步骤


今日与大家说说超度婴灵的方法和步骤

超度婴灵的方法有多种,其中常用的有放生,诵经,抄写经文还有的在寺庙道观做法事超度婴灵。这是目前国内最为常用的方式,谈及其他的泰国等异国方式与仙家堂口超度方式,其中好与坏就不去评论其中。之前有写过文章专门解说过,要想彻底超度走婴灵孩子,建议直接委托寺庙道观的法师在道场开坛做法事超度。

说说其中的超度婴灵的步骤

1、超度婴灵的步骤之放生

动作要轻柔,发心要清净,放生最好是亲力亲为,放生时要注意环保,放生应选择地点,观察所放众生在什么环境中可以存活。要坚持的不定期放生。

2、超度婴灵的步骤之诵经

第一个:制心一处,专诵一经,诵经一日几遍,要有规划定课,经文一定要熟练,字当念对,每一个字念对,诵经时候速度一定要稳。诵经时气要顺畅,要懂得口中甘露,要有虔诚,心生恭敬,诵经要心生法喜感,诵经时,要不起妄念。懂得制心一处,自然背诵,心开悟解。

3、超度婴灵的步骤之抄写经文

洁净双手 ,清理身体,焚香一支或三支以表佛法僧三宝。诵读香赞,炉香乍热。法界蒙薰。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)。

诵读净身净口意真言,唵,娑嚩,婆嚩秫驮,娑嚩达摩娑嚩,婆嚩秫度憾。

诵读安土地真言‘南无三满哆,母驮喃,唵,度噜度噜,地尾萨婆诃。’然后开始在干净处抄写,一定要以敬重清净的心态去抄写。

a、为表恭敬,不可在浴室,卫生间等不洁之地抄写

b、抄写时,尽量让自己平静下来,专注于经文,不要东想西想,如果刚开始做不到,没有关系,慢慢来,尽量让自己认真的写好每一个字

c、最好用一个本子来写,写完的经文不要随便处理,最好是交给师父帮忙,或者拿到庙里烧香的那个炉子里烧掉

d、抄经最好要坚持,可以给自己做个计划,每天写一遍,或者一周抄完一遍,这样坚持,“力量”才会更大。

4、超度婴灵的步骤之寺庙道观法事超度

像这种超度的法事科仪需要委托交给专业的师傅去做,本人只要好好配合祈祷与禁忌就行。委托师傅帮助法事超度时,自己需要忏悔心,虔诚心去做,不然师傅们也不会接受委托帮助超度。

所谓婴灵,就是人工流产或胎死腹中,或出生不久即夭折的婴儿灵魂,因无超度又在人世毫无功德,魂魄无依,无法往生,弥留现世;婴灵是一种中阴性的物体,非人非鬼非神非魔,停留在中阴界,直到其本身阳寿尽后,才能正式列入鬼魂再世轮回;它们唯一生存的食粮就是吸食亲生母亲的元气,此元气是人体先天之气,先天元气来自生母及宇宙生精之气,先天元气主人体寿元及运势,先天元气一旦丧失,则人体疾病丛生且霉运灾祸不断,且先天之气不像后天元气一样无法通过药补食补进行补充恢复

为什么要超度婴灵?告诉各位善信,因为他们会找到自己的父母,日夜依附在父母身边,进而有所要求,寻求父母的呵护与温暖,但我们并不知道有这回事,所以问题也慢慢的出现了,他们因为长久得不到父母的弥补,便产生了怨气,在家中搞破坏。干扰他们的生活,使他们得不到安宁,严重的影响家庭的生活。

道教的超度能够帮助感化这些婴灵,使得他们不再缠着父母亲和亲人,让他们早日的投胎转世。做超度法事最重要的就是要心诚,怀着一颗诚心去忏悔自己的过错,这样婴灵才有可能会原谅你。

道教做超度最看重的是对灵魂怨念的化解,只有让亡灵心甘情愿的放下仇恨,然后进行投胎,他们才不会再次的来干扰亲人。如果是靠外力强硬的去压制的话,任谁都不会屈服的,这样也能让婴灵走得比较安心。

超度婴灵要选择正确的赎罪之法,切记盲目行事;超度要根据实际情况,对症下药,从根本上来为其解决之婴灵果报!超度婴灵的目的是帮助它脱离现在的处境,即中阴地狱,消除它的怨气并为它开启重生之门;让婴灵能够顺利重新进入他们应该的轮回,来世做人好修行!

超度堕胎婴灵也是一件给自己积累功德的事情,无论是对婴灵本身还是对父母本身都是有极大的好处的,而且超度是做法事比较好,因为法事当中会请到神明助阵,所得的功德也会比较大,最后要提醒各位善信,只有正规的道观科仪法事才有法力,其他歪门邪道都会有反噬。

末:莫造婴灵,若有婴灵,定要早日超度。

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

有一些修行者被障碍在法执上,以至生生世世不能解脱。法执的表现一般都是执着乃至停留在对经论的研究上,整天钻在经论里不停地研究佛法,甚至研究到钻牛角尖的地步,反而使自己脑子不停地在想问题。甚至执着在经论..

幸福≠财富对缺衣少食之人来说,有了必需的财富,确实可以带来一定的幸福。然而,当基本生活得到满足后,财富的增长就不会带来幸福的持续增长了。举例来说:从没有房子过渡到拥有一套房子,你的内心会有强烈的幸福感..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

稽首本然清净地 无尽佛藏大慈尊南方世界涌香云 香雨花云及花雨宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依我今宿植善因缘称扬地藏真功德慈因积善,誓救众生,手中金..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

阎浮众生业感品第四尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我承佛如来威神力故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

如果要成就如来就是佛这样的功德之门,那你应该怎么做呢?你对于这个成佛之果很神往,那你怎么得到呢?这就要谈成佛的因行,成佛的因行就应当修行十种广大行愿。这十种是从无量的行愿之海概述出来的,十这个数字在《..

从临终关怀助念当中找出不足,什么不足啊?第一、我们对佛的信心足不足,不是找临命终人不足。第二、看看自己对无常观到底认知多深,落实多少,看破多少,放下多少,自己看自己,不是看别人,我们把法教导给别人都挺..

只有在凛冽寒风里颤抖的人,才能感受到阳光的温暖;同样地,饱尝人生的折磨者,始能领悟到生命的可贵。 ——禅语一个人喝茶的年头久了,便会悟出许多的人生况味。其实,人生也是一杯茶。一个屡屡失意的年轻人千里迢迢..

    《超度方法步骤》感恩您转发支持超度方法步骤的相关文章信息,最新最全的超度方法步骤内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/456/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/79883/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/txt/79883.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单