原谅不完美,善待每一天


人间种种,是谁在感受快乐,又是谁在诉说伤悲?正如梦中的相遇,明月与江海的光影可以朦胧,山峦与晓雾的轮廓可以模糊,“千江有水千江月,万里无云万里天。”

风本无心,却描画了烛火,烛火本无心,却描画了影子。只是梦境,恰似无心。一切都是过眼云烟,只是我们谁都不想成为时间的奴隶,走一场苦旅,留一颗佛心,结一回佛缘,伴一川山水,做一场清梦,来过,去了。

掬一捧清水在手心,让它从手指间慢慢流去,欣赏水的纯净犹如自己的灵魂,欣赏水的柔软犹如自己的性格,人生如此,随缘如此。人生多少事,都化虚无中。珍惜缘分,不论是你生命的过客,还是长久的知音,都是一生的回忆。

不要以为生活总是那么圆圆满满,也不要幻想在生活的四季全是春天,每个人的一生都注定要跋涉坎坷,品尝苦与乐。只要心里季节没有严冬,即使凄风苦雨又奈何?“有缘即住无缘去,一任清风送白云。”

人生有所求,求而得之,我之所喜;求而不得,我亦无忧。若如此,人生哪里还会有什么烦恼可言?以“入世”的态度去耕耘,“出世”的态度去收获,苦乐随缘,得失随缘,这就是随缘人生的最高境界。

人生就是一次旅行,从梦想走向另一个梦想,从遥远走向另一个遥远,让自己活着,本身就是一种活着的解释。心痛不是错,不要用烦恼解释生活,原谅生活的不 完美,烦恼已老,何苦惆怅?

岁月悠悠如流水,浮萍人生,问天下谁能免了烦忧?转眼荣枯皆成梦,世间温柔莫过杨柳,拿不起就放下,人生何尝不是一种洒脱?

“惊起却回头,有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。”行走在孤寂的夜里,不要像一只鸟那样,树太高,飞不上;树太低,不愿落。

高不成,低不就,还要埋怨命运不公,总看别人身上的毛病,却没有反省是自己的世界观有问题,这种人最后只能独身一人在孤寂的沙洲里备尝凄清的酸楚。也如人生,在起伏不定,历经沧桑后,归结到同一个结果。

花开的时候,让所有的芬芳在所有的美好里,沁入我们生命的每一天。让笑声荡漾在自己全无凝尘的岁月里,快乐徜徉在生命的芳菲处。

这是一种回归生命的质朴,是一种穿越繁华的涅槃。人生一世,心头即是天涯,低头即是诀别。一期一会,花开花败。

这世界上,不是谁离开了谁就无法生活,遗忘让我们坚强。人这一生,仔细一看,原来都是伤痕累累的。重寻旧梦的代价往往是我们付不起的,沉沦于往事更是用未来的幸福去为痛苦买单。

如果你一直捏着那张往事的旧车票,等着远去的列车再回头,那你会错过一趟又一趟。过去的只是一张废票。

有月风自来,山青花自开。这世界总在失落与希望中交错、真实与幻灭中重叠,枉费心思空费力,过往成幻又一春。消极与积极,空与不空,全在自己心量拿捏之间。

“宠辱不惊,看花开花落;去留无意,望云卷云舒。”那份豁达,那份洒脱,那份淡泊,那份自在,不正是我们最应该拥有的吗?

生命的长河中,只是弹指一瞬间,刹那生、刹那灭,一切都不要太悲观,人生的过程才是最美的驻足。人间,来过。人间,不见有我。

人生如一叶穿越虚空的小舟,终将驶向心灵的彼岸。彼时彼刻,山高水月,水落石出,“明月松间照,清泉石上流。”剩下一段溪流在低谷静静徘徊,润成一路水墨丹青。

“斗篷蓑笠跣足行,不知洞外雾几重。一溪竹筏两鸬鹚,桃花源里渡清风。”一肩明月,竹林清风。不曾说过别离,只说是相别,或者是休去。

原谅不完美

善待每一天

生活里我们拒绝不了眼泪,如果让眼泪淹没人生,那何尝不是一种深深的悲哀?

善待每一次伤感,善待每一次坚强,善待每一个雷雨交加的日子,善待每一次秋风扫落叶的凄美,心中的世界,才是不改的山水。

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

有一些修行者被障碍在法执上,以至生生世世不能解脱。法执的表现一般都是执着乃至停留在对经论的研究上,整天钻在经论里不停地研究佛法,甚至研究到钻牛角尖的地步,反而使自己脑子不停地在想问题。甚至执着在经论..

幸福≠财富对缺衣少食之人来说,有了必需的财富,确实可以带来一定的幸福。然而,当基本生活得到满足后,财富的增长就不会带来幸福的持续增长了。举例来说:从没有房子过渡到拥有一套房子,你的内心会有强烈的幸福感..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

稽首本然清净地 无尽佛藏大慈尊南方世界涌香云 香雨花云及花雨宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依我今宿植善因缘称扬地藏真功德慈因积善,誓救众生,手中金..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

阎浮众生业感品第四尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我承佛如来威神力故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

如果要成就如来就是佛这样的功德之门,那你应该怎么做呢?你对于这个成佛之果很神往,那你怎么得到呢?这就要谈成佛的因行,成佛的因行就应当修行十种广大行愿。这十种是从无量的行愿之海概述出来的,十这个数字在《..

从临终关怀助念当中找出不足,什么不足啊?第一、我们对佛的信心足不足,不是找临命终人不足。第二、看看自己对无常观到底认知多深,落实多少,看破多少,放下多少,自己看自己,不是看别人,我们把法教导给别人都挺..

只有在凛冽寒风里颤抖的人,才能感受到阳光的温暖;同样地,饱尝人生的折磨者,始能领悟到生命的可贵。 ——禅语一个人喝茶的年头久了,便会悟出许多的人生况味。其实,人生也是一杯茶。一个屡屡失意的年轻人千里迢迢..

    《常识》感恩您转发支持常识的相关文章信息,最新最全的常识内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/258/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单