态度也是一种文学美


几日的淅沥春雨早已是披览既倦,不知道是对外界的疏忽,还是忽如一夜春风来,窗外的兰花竟然大大咧咧地开放了。爱兰花,不是因为像诗人所说的谦谦君子,也不是因为它那高贵而又淡雅的姿态,每每看它那与世无争的格调,时时刻刻撞击着我心灵的深处。

在这个带着雾水的清晨,兰花进入了我的视线,雨水的滋润让我想起了“润物细无声”这句诗,兰花的淡雅衬托着阳台外的晨雾,再向外看去山径幽深,偶尔几滴露水打落在兰花的叶子上,那种回归自然的本性便油然而生了。

窗外的兰花有些年头了,看那花盆轮廓的模糊和破落,就知道这盆兰花的主人不知是何去向,听师父说窗外的几盆盆景有些年头了,只因无人打理便任其自生自灭,不管是杏花疏雨也好,还是风雨潇潇也罢,唯独这盆兰花每年依旧从两边墨绿色的叶子中探头而出。我细细地打量着这盆兰花,看着他们依偎在晨风中沉睡。

正是因为这盆兰花无人赏识却年年依旧开放,我才把这盆破落的兰花盆景放在窗前,看看到底是何精神让其烂漫开放。

一株开在人迹罕至的兰花,却在这个刚有春天气息的清晨绽开了,这让我想到了“态度”一词,或许来说是一种积极向上的态度吧!虽然美丽会在春天谢幕,但是兰花这种不会“乱花渐欲迷人眼”的节操却以另一姿态凝聚了生活的美丽和瞬间的感动。

澹泊之守,须从秾艳场中试来;澹泊之士,必为秾艳者所疑。正如兰花一样,一个人心境的淡泊和态度的始终如一,能够让人在不同遭遇的情况下禁受住考验。不管有没有赏花人,不管破落在何方,窗外的这盆兰花还是一如既往地绽放,尽管有凋谢的那一天,这盆兰花一如烂漫地开,一如潇潇洒洒地落。

花开无人为之欣喜,花落无人为之惆怅,这盆兰花依旧循环着花开花落的周期,任运随缘,或许在佛家的眼中,这是一朵寂灭的花,这花开花落只在瞬间,而它本性常寂,却不失本色,又有谁能与之媲美呢?

“春色满园关不住,一枝红杏出墙来”虽然杏花花开满园,但是杏花结的果子却无比酸涩,杏仁更是苦涩,如果做人像杏花一样开头美好而结局潦倒,倒不如想松柏那般不去为虚妄名相争斗,虽然无花无果,却四季常青。与窗前的这盆兰花一样,一如既往的态度和节操深深地撞击着名利客的灵魂。

兰花的安静把我带入了诗意中,一句“木末芙蓉花,山中发红萼。涧户寂无人,纷纷开且落。”让我感慨道兰花的素雅,同时被王维的禅道思想有所思、有所悟。你可以借着诗中的意境去想象,寂静无人的深渊中,到处都是山花在高高的树颠上烂漫地开放,却无人欣赏,却依旧美丽绽放。

不争奇斗艳,不因自身而让人喜怒哀乐,只看话开落,不言人是非,这“一花一世界”不就是告诉我们“青青翠竹,尽是法身,郁郁黄花,无非般若”吗?

人生在世,态度也是一种文学美,也是一种禅学美,端正好自己的态度即便是因世俗无人理解,却也能以另一姿态凝聚了生活的美丽和瞬间的感动。

一念之间善是青竹,四季常青依旧在,一念之间恶是黄花,霜雪降落不见它。

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

有一些修行者被障碍在法执上,以至生生世世不能解脱。法执的表现一般都是执着乃至停留在对经论的研究上,整天钻在经论里不停地研究佛法,甚至研究到钻牛角尖的地步,反而使自己脑子不停地在想问题。甚至执着在经论..

幸福≠财富对缺衣少食之人来说,有了必需的财富,确实可以带来一定的幸福。然而,当基本生活得到满足后,财富的增长就不会带来幸福的持续增长了。举例来说:从没有房子过渡到拥有一套房子,你的内心会有强烈的幸福感..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

稽首本然清净地 无尽佛藏大慈尊南方世界涌香云 香雨花云及花雨宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依我今宿植善因缘称扬地藏真功德慈因积善,誓救众生,手中金..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

阎浮众生业感品第四尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我承佛如来威神力故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

如果要成就如来就是佛这样的功德之门,那你应该怎么做呢?你对于这个成佛之果很神往,那你怎么得到呢?这就要谈成佛的因行,成佛的因行就应当修行十种广大行愿。这十种是从无量的行愿之海概述出来的,十这个数字在《..

从临终关怀助念当中找出不足,什么不足啊?第一、我们对佛的信心足不足,不是找临命终人不足。第二、看看自己对无常观到底认知多深,落实多少,看破多少,放下多少,自己看自己,不是看别人,我们把法教导给别人都挺..

只有在凛冽寒风里颤抖的人,才能感受到阳光的温暖;同样地,饱尝人生的折磨者,始能领悟到生命的可贵。 ——禅语一个人喝茶的年头久了,便会悟出许多的人生况味。其实,人生也是一杯茶。一个屡屡失意的年轻人千里迢迢..

    《常识》感恩您转发支持常识的相关文章信息,最新最全的常识内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/258/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单