人生四大富足:身上没病,心里没事,好友几个,优雅自如


什么是真正的富足?

西汉时,在四川成都,有一个隐士严遵,他每天挣到一百钱就关上店铺,开始读书。

当地有一个富人罗冲,见严遵生活清贫,就要接济他,给严遵送来钱粮。

严遵谢绝了,他对罗冲说:“我富足,而你贫乏,怎么可以让贫乏的你来接济富足的我呢?”

罗冲惊讶地问道:“我拥有万金之富,你没有一石粮,却说你富足而我贫乏,这不是很荒谬吗?”

严遵说:“不是这样的。我曾经去你家,见你深夜还没有休息,日夜忙碌,却从未有满足。我虽然每天挣一百钱,却有时间读书,家里有几百钱的剩余,钱花不出去,钱上的尘土都已经积到一寸厚了。这不是我富足而你贫乏吗?”

罗冲听后,感到很惭愧。

严遵的话说出了富足和贫乏的判断标准:人不能为了金钱而活,不能成为财富的奴隶,要懂得适可而止,不能一味地为了财富而不顾及其它,这样虽富亦贫。

佛经里说,人有四大富足:“无疾第一利,知足第二富,善友第一厚,无为第一安。”

这四大富足用通俗的话来说,就是:身上没病,心里没事,好友几个,优雅自如。

身上没病

俗语说:“病来如山倒,病去如抽丝。”

一个小小的感冒足以让人好几天不舒服,无法安心做事,而一场大病不但使自己苦恼,也让亲人担忧,所以说,有什么也千万别有病。

无病一身轻,身体健康才能心情愉快,才能追求事业成功,才有幸福生活。

你能用健康换取金钱,却很难用金钱换取健康。不管你向往的生活是如何,好身体永远是革命的本钱。

都说平平淡淡才是真,其实平平淡淡就是平安,就是无病无灾。

人生在世,无病无灾,家人健康平安地在一起,就是一切。

生活,无病无灾,平安就好!拥有了稳定的基石,还怕没有精彩瞬间的填入吗?

人只能活一次,不能够任性地要求再活五百年,我们所能做的就是尽量使这一生健康快乐。

心里没事

心里没事,就是心无烦恼,没有心事,时时知足,事事知足。

人有贪欲,徒然带给自己烦恼,日日夜夜的焦虑企盼中,没有实现欲望之前,已经饱受痛苦煎熬了,如果为了满足无限的欲望,甚至铤而走险,不惜以非法的手段去摄取,那就会带来灾祸。

古时候,民间流传有一首《十不足诗》:

终日奔忙为了饥,才得饱食又思衣。

冬穿绫罗夏穿纱,堂前缺少美貌妻。

娶下三妻并四妾,又怕无官受人欺。

四品三品嫌官小,又想面南做皇帝。

一朝登了金銮殿,却慕神仙下象棋。

洞宾与他把棋下,又问哪有上天梯。

若非此人大限到,上到九天还嫌低。

这首诗形象地表现了人心的不知足,无有止境。

我们何尝不是一边抱怨生活艰难,一边艰难地生活,其实人生完全可以退一步想,简单一点活,生活不会因为我们的焦虑而改变,也不会因为我们的知足而没有收获。

好友几个

清代沈复在他的自传《浮生六记》里说:“约几个知心密友,到野外溪旁,或琴棋适性,或曲水流觞;或说些善因果报,或论些今古兴亡;看花枝堆锦绣,听鸟语弄笙簧。”

自己一个人独乐,不如与别人一起快乐,人生怎么可以缺少朋友呢?

古龙说:“对一个情绪低落的人来说,朋友的一句鼓励,甚至比世上所有的良药都有用。”

处于人生低谷的时候,好友的热情鼓励、热心帮助,暖身暖心,可以让我们重新站起,走过泥泞。

优雅自如

千金易得,优雅难求;富人常见,自如少有。

有人说:“天地虽小,但能够容下一个优雅而干净的灵魂,已经足矣。”

“十亩地,一头牛,老婆孩子热炕头”,这是传统农业社会中农民的优雅自如,一点也不庸俗,反倒是契合自然的一种生活方式。

工作日,出行便捷,归家从容。节假日,或在宽敞的阳台之上安静阅读,沐浴阳光,细嗅花香;或带着孩子,陪同父母,在公园里玩耍散心,感受自然,尽享天伦。

这或许是今天我们应该向往的优雅自如。

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

有一些修行者被障碍在法执上,以至生生世世不能解脱。法执的表现一般都是执着乃至停留在对经论的研究上,整天钻在经论里不停地研究佛法,甚至研究到钻牛角尖的地步,反而使自己脑子不停地在想问题。甚至执着在经论..

幸福≠财富对缺衣少食之人来说,有了必需的财富,确实可以带来一定的幸福。然而,当基本生活得到满足后,财富的增长就不会带来幸福的持续增长了。举例来说:从没有房子过渡到拥有一套房子,你的内心会有强烈的幸福感..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

稽首本然清净地 无尽佛藏大慈尊南方世界涌香云 香雨花云及花雨宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依我今宿植善因缘称扬地藏真功德慈因积善,誓救众生,手中金..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

阎浮众生业感品第四尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我承佛如来威神力故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

如果要成就如来就是佛这样的功德之门,那你应该怎么做呢?你对于这个成佛之果很神往,那你怎么得到呢?这就要谈成佛的因行,成佛的因行就应当修行十种广大行愿。这十种是从无量的行愿之海概述出来的,十这个数字在《..

从临终关怀助念当中找出不足,什么不足啊?第一、我们对佛的信心足不足,不是找临命终人不足。第二、看看自己对无常观到底认知多深,落实多少,看破多少,放下多少,自己看自己,不是看别人,我们把法教导给别人都挺..

只有在凛冽寒风里颤抖的人,才能感受到阳光的温暖;同样地,饱尝人生的折磨者,始能领悟到生命的可贵。 ——禅语一个人喝茶的年头久了,便会悟出许多的人生况味。其实,人生也是一杯茶。一个屡屡失意的年轻人千里迢迢..

    《基础》感恩您转发支持基础的相关文章信息,最新最全的基础内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/254/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单