释怀 就在一瞬间


人生之事,顺其自然,吃亏也好,沾光也罢,都要平静对待。

人的生命是鲜活的,一路走来,有很多的事情是不尽人意的,我们可以感慨,我们可以发些牢骚,但是,千万不要耿耿于怀。耿耿于怀,只能让自己心情不好,而给生活添乱,对一件小事耿耿于怀,只能牵连到其他,就像是蝴蝶效应,会产生很多的负面影响。

如果,人生要过的轻松,就不要去耿耿于怀,别人给你脸色, 你大可不必与之计较,淡然一笑,也许,心入清风,而让这些不快随风飘散。别人风言风语,大可假装没有听见,好与坏,都是活给自己看,别人的评论,只能是人生的参考。

人世间有丑陋的一面,也就会有美丽的一面。正如人性也存在着丑恶和善良。如果每个人都呈现出同样的一面,那么这个世界就会失去了丰富多彩的色调!人性的善与恶,从不同的方面揭示了社会的对立统一的关系!所以,有些人,有些事,不必耿耿于怀,要懂得放下,也许一个转身的思考,就会在不经意间增长弥足珍贵的智慧,一时的想不通,纠结成团的心事,便会在后知后觉中释然!

耿耿于怀,只能让别人扰乱了你的心,阻挡你的脚步,而让你停滞在愤怒或者不安中,惴惴不安的生活。耿耿于怀,带走的是欢乐,增添的是人生的苦恼,利与弊,我们会分得清的,就是有时候控制不了自己的情绪,而滋生烦恼。也许,这个道理谁都知道,也许,我们对这些不屑一顾,但是,生活,就是让自己快乐。耿耿于怀如果能让你快乐的生活,那么,我们需要多强大的内心?

人生太短,没有太多的时间留给我们去奢侈的浪费;也没有太多的时间供自己去斤斤计较得与失!生命中的每个小小的片段,都有它存在的价值,只是时常被我们忽略了,被我们的情绪掩盖了,最终被无情的打入冷宫,不闻不问!当面临付出惨痛的代价时,才恍然大悟,当初的做法实在是太糊涂!等到清醒觉悟的时候,已经物是人非,往往很多事的不良结果,都是起因于耿耿于怀!

世界本来就是多彩的,有黑就要有白,走自己的路,不要对别人耿耿于怀。或许,当我们的耿耿于怀得到满足的时候,其实,我们并不快乐,感觉,这样的意义对于自己来说,并没有起到什么作用,只是一种心理的平衡罢了。学会不耿耿于怀,其实就是我们人性的一个亮点,是宽容的最直白表现。只有把握住自己的内心,让我们的内心不再脆弱,不在为了一句不相干的话,而让自己去追寻那些虚伪的东西。

当生活黯淡了色彩,请不要埋怨,要理智地去看待,透过它的表面能折射出智慧的光辉;当伤心难过的时候,请不要沉浸在泪水中深埋, 要尝试着去探究深层的道理;当人性的丑陋淋漓尽致的展露在面前时,请不要忘了背后还有善良的一面!人生中这些浅浅点点的心路历程,虽没有艳丽的色彩,却会一直伴随着我们,激励着我们,克服人生中的种种不如意,以阳光的心态去迎接人生中的所有挫折!

对人,对事,试着让自己不去计较,保持一种宽容的态度,或许,你的生活会充实许多,不必要为了那些小事而浪费时间。花一些时间做点有意义的事情,比耿耿于怀收获的要多。耿耿于怀,就是对自己自信的挫败,耿耿于怀,就是对自己前进的障碍,耿耿于怀,就是对快乐的伤害。放弃这些不相干的心灵负累,不要做一个耿耿于怀的弱者,而要做一个宽容的强者。如何选择,就看你怎么生活了。

也许,经历过耿耿于怀的人,会更清楚,更知道耿耿于怀对自己的伤害。远离耿耿于怀,走好自己的路,这样的生活才是健康快乐的。耿耿于怀,是人生的一个不良芥蒂。有些人、有些事真的不必耿耿于怀,也不必记恨整个世界。看的淡了,一切就变得简单。释怀,就在那么一瞬间。

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

有一些修行者被障碍在法执上,以至生生世世不能解脱。法执的表现一般都是执着乃至停留在对经论的研究上,整天钻在经论里不停地研究佛法,甚至研究到钻牛角尖的地步,反而使自己脑子不停地在想问题。甚至执着在经论..

幸福≠财富对缺衣少食之人来说,有了必需的财富,确实可以带来一定的幸福。然而,当基本生活得到满足后,财富的增长就不会带来幸福的持续增长了。举例来说:从没有房子过渡到拥有一套房子,你的内心会有强烈的幸福感..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

稽首本然清净地 无尽佛藏大慈尊南方世界涌香云 香雨花云及花雨宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依我今宿植善因缘称扬地藏真功德慈因积善,誓救众生,手中金..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

阎浮众生业感品第四尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我承佛如来威神力故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

如果要成就如来就是佛这样的功德之门,那你应该怎么做呢?你对于这个成佛之果很神往,那你怎么得到呢?这就要谈成佛的因行,成佛的因行就应当修行十种广大行愿。这十种是从无量的行愿之海概述出来的,十这个数字在《..

从临终关怀助念当中找出不足,什么不足啊?第一、我们对佛的信心足不足,不是找临命终人不足。第二、看看自己对无常观到底认知多深,落实多少,看破多少,放下多少,自己看自己,不是看别人,我们把法教导给别人都挺..

只有在凛冽寒风里颤抖的人,才能感受到阳光的温暖;同样地,饱尝人生的折磨者,始能领悟到生命的可贵。 ——禅语一个人喝茶的年头久了,便会悟出许多的人生况味。其实,人生也是一杯茶。一个屡屡失意的年轻人千里迢迢..

    《常识》感恩您转发支持常识的相关文章信息,最新最全的常识内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/258/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单