说话宜慢,居心宜善


说话是一门艺术,体现着一个人的智慧。言为心声,智者慎言,该说话时才说话,“言未及之而言,谓之躁”,还没轮到他讲话,若抢着说,这是“急躁”的表现,显得没有教养。

说话宜慢,说话要经过认真思虑再出口,说出来的话才会周到,少有错误,从而带来良好的交流效果,同时也让我们变得更加谨慎、稳重和冷静,练就我们成熟大气的人格。

说话宜慢,也意味着说话语调要舒缓,话语平和亲切,这样听的人会感到受尊重,舒服愉悦。

古人常说,“贵人语迟”,曾国藩就是这样,“行步极厚重,言语迟缓”,他走起路来脚步很沉稳,说话很慢,但一句是一句,每一字都有一种打动人心的力量。

曾国藩认为人要“厚重”,不要“轻浮”,这样才能成就大事,他曾经说过,“举止端庄,言不妄发,则入德之基也”“言语迟钝,举止端重,则德进矣”,也就是说,言语谨慎是修养德行的重要部分。

《易经》里说,“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”。

古人喜欢在大门上贴一副对联:“忠厚传家远,诗书继代长。”

居心以善为本,与人为善,才能有福报,才能长久。心善的人,乐于助人,救人危难,周围的人也愿意与他交往,更愿意帮助他。

真诚善良的心,犹如真金一样闪光,又像甘露一样纯洁、晶莹,善良的心胸是博大、宽宏的,能包容宇宙万物,造福于人类苍生。

六字家规,成就千年望族

琅琊王氏,是历史上的显赫家族,被称为“中华第一望族”。

“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。”刘禹锡诗里提到的王家就是琅琊王氏,这个家族几乎主导了东晋到南朝的历史,名人有卧冰求鱼的王祥,“竹林七贤”之一的王戎,“王与马,共天下”的王导、王敦,“书圣”王羲之,等等。

南北朝以后,依然人才辈出,据史书记载,从东汉至明清1700多年间,琅琊王氏家族共培养出了36个皇后、36个驸马和35个宰相。

这个家族之所以能够历经千年繁荣,得益于六个字的家规:“言宜慢,心宜善”。

西汉时期,琅琊王氏家族的先祖王吉靠这六个字,从一个县令开始,最终成为朝廷重臣,使得王氏一族显贵。

王吉又把这六个字立为家规,使得琅琊王氏家族成为“千年望族”。

这简单的六字家规到底有什么好处呢?人在年轻时,“言宜慢”,才能深思熟虑,少犯错误,有利于谋求发展;人到壮年,心智成熟,做事果断,往往有了一定的成就和地位,这时“心宜善”,宽厚待人,才能少树敌,立于高处却不会受人妒忌,也就少了不测之祸。

这六个字看似简单平常,却是古人处世智慧的凝结,从中我们能看到进退、方圆之道。能做到这六个字,人生就多一份顺利,少一些挫折。

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

去佛教修行之前,先学学佛教是如何戒酒的我们都知道,酒戒是释教底子五戒之一,假如受了酒戒,就不能够再喝酒了。那佛陀为什么要拟定酒戒呢?其实酒戒只是遮戒,不是性戒,喝酒自身并没有多大的过错,但是假如喝酒多..

在佛陀时代,摩竭陀国的王舍城中,住有一个名叫室利笈多的人,他在王舍城中,也有些名望,所以大家称他为室利笈多长者,但他却是露形裸体外道的忠实信徒。佛陀是救人救世并救一切众生的大慈悲父,只有劝化外道,改邪..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

一点事情不如你的意,马上那个无明就来了,这也是业啊,修行就叫你在境界上面修,看你念头动不动啊!一切好好的,如你的意,那哪叫修啊?一个事情不如意马上就不行了,那就不叫修啦。就在不如意事上才能修啊,才叫改..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

遍计执:错误的联想 这个遍计执的意思,简单地讲,就是一种相似的影像,就是我们的内心跟外在人事的境界接触的时候,我们会产生一个感受,这个感受接下来就会产生很多很多的想法,这个想法就有问题了,心中就有很多..

不论怎么称心如意,不能没有危机意识。(图像来历:材料图像)人在人间日子,尽管将来一往无前,春风得意,处处逢源,样样利市;可是,不论你再怎么称心如意,都不能没有危机意识。飓风来了,你需求有预备洋钉木板的..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

般若(bōrě),梵语prajna的音译。又译作“波若”、“钹若”、“钹罗若”、“班若”、“般罗若”、“般赖若”等 ,意为“终极才智”、“辨识才智”。专指:照实认知全部事物和万物本源的才智。以品种而言,般若有..

汉语的“才智”非本有之语词,是出自释教的外来语。如《增一阿含经》曰:“才智无量,决了诸疑。”但梵学以为,智与慧二字又有不同。《大乘义章》九:“照见名智,解了称慧,此二各异”。《瑜伽论记》曰:“梵云般若..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

    《基础》感恩您转发支持基础的相关文章信息,最新最全的基础内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/254/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单