念佛人的一天应该怎样度过?


人的爱好、秉性、工作、家庭等千差万别,所立功课不应强求一致。佛法的修持,不外乎戒定慧三学;戒定慧修持次第,不外乎闻思修:闻而后能思,思而后能修。不论任何法门,最终在于得智慧,闻得闻慧,思得思慧,修得修慧。说千道万,总要先有个入处,若要有入处,首需择法,选定一个本修法门。可从修戒入,可从修定入,也可从修慧入。一旦选定,不要轻易改换,务必认真坚持半年一年再做调整。

从戒入者,受戒后严持五戒不犯,并时时检查此生所造诸恶业,勤加忏悔;从定入者,或念佛、或持咒、或诵经,随自己喜欢,唯择一种,时时提斯;从慧入者,选择部分经论,或粗读、或细读,或听音频,或看光盘、视频。也可有兼入者,或戒定、或定慧、或戒慧,或戒定慧齐修,合理分配时间。

此以持名念阿弥陀佛结合戒定慧而齐修者为例,设立基本功课:

1、早晨一醒,便提起佛号,心中默念;穿衣、洗漱尽量不忘。

2、不论有无佛堂、佛龛,家里或外面,找一安静处,集中注意力念佛20分钟左右。

先合掌念“弥陀偈”:“阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦;白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海。光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边;四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛!”

然后就专注念佛,或六字“南无阿弥陀佛”,或四字“阿弥陀佛”,或大声、或小声、或不出声心里念都行,要在心听:或口念心听,或心念心听,须知必须听才能摄心不乱。合掌不合掌均可。

念完要合掌回向:或“愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦。若有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。”或“愿生西方净土中,九品莲花为父母,花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣”。或加自己的特殊回向,如“回向妈妈疾病早愈,皈依三宝,修学正法”,或“回向自己精进修行,早日得遇真善知识,不走弯路”等。

3、随后准备吃早点或上班去,开始兼念:一边吃早点、坐车、做事等,一边尽力保持心念心听,佛号丢了就赶快抓回来,丢了就赶快抓回来。工作或休息之余,抓住三分五分的时间,就专注念三分五分。或边做事边回想自己违反五戒之事,想起来就记下来。

4、下班回来,待事做完,在佛前(如有一本书,打开有佛像即可)忏悔,日日如此。有机会放生,或多或少,随缘而放。每日尽力做善事,或大或小,做完记下来;若不小心或被迫做了不好的事,也记下来,看看是否好事越来越多,不好的事越来越少。

5、或诵阿弥陀经,或诵无量寿经,或诵其他净土经典,或听看光盘、音频视频讲经,大约一个小时。

6、做家务等,继续同时念佛。或写修行日记,记载一天修行内容。

7、临睡前,再如早晨一样专念20分钟。然后边洗浴边心中念佛,直至躺下来继续心念到睡着。若睡觉中途醒来,专注心念,很快就会继续入睡。

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

去佛教修行之前,先学学佛教是如何戒酒的我们都知道,酒戒是释教底子五戒之一,假如受了酒戒,就不能够再喝酒了。那佛陀为什么要拟定酒戒呢?其实酒戒只是遮戒,不是性戒,喝酒自身并没有多大的过错,但是假如喝酒多..

在佛陀时代,摩竭陀国的王舍城中,住有一个名叫室利笈多的人,他在王舍城中,也有些名望,所以大家称他为室利笈多长者,但他却是露形裸体外道的忠实信徒。佛陀是救人救世并救一切众生的大慈悲父,只有劝化外道,改邪..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

一点事情不如你的意,马上那个无明就来了,这也是业啊,修行就叫你在境界上面修,看你念头动不动啊!一切好好的,如你的意,那哪叫修啊?一个事情不如意马上就不行了,那就不叫修啦。就在不如意事上才能修啊,才叫改..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

遍计执:错误的联想 这个遍计执的意思,简单地讲,就是一种相似的影像,就是我们的内心跟外在人事的境界接触的时候,我们会产生一个感受,这个感受接下来就会产生很多很多的想法,这个想法就有问题了,心中就有很多..

不论怎么称心如意,不能没有危机意识。(图像来历:材料图像)人在人间日子,尽管将来一往无前,春风得意,处处逢源,样样利市;可是,不论你再怎么称心如意,都不能没有危机意识。飓风来了,你需求有预备洋钉木板的..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

般若(bōrě),梵语prajna的音译。又译作“波若”、“钹若”、“钹罗若”、“班若”、“般罗若”、“般赖若”等 ,意为“终极才智”、“辨识才智”。专指:照实认知全部事物和万物本源的才智。以品种而言,般若有..

汉语的“才智”非本有之语词,是出自释教的外来语。如《增一阿含经》曰:“才智无量,决了诸疑。”但梵学以为,智与慧二字又有不同。《大乘义章》九:“照见名智,解了称慧,此二各异”。《瑜伽论记》曰:“梵云般若..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

    《基础》感恩您转发支持基础的相关文章信息,最新最全的基础内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/254/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单