梦参老和尚:地藏菩萨的威神力不可思议


地藏菩萨的威神力、神通力、智慧力都是不可思议。特别是在南阎浮提利益一切有情,用许多不可思议的实事来教育我们,仅仅短暂的一年?二年也说不尽。

希望道友们不论学《地藏经》或学《占察善恶业报经》、《大乘大集地藏十轮经》,乃至其他经论,应当体会到地藏菩萨的不可思议事情。常时如是求、如是祈祷,消我们过去的业障,早日能得解脱,使我们成长有智慧。

现在这个世界上的众生难调难伏,能遇到三宝很不容易;遇到三宝的因缘了,不但不惜福,还在三宝里头造罪业。若是我们见到了、心里想到了,要发慈悲心,不要生烦恼心,要发怜悯心:就在我们身边的众生,都没办法度他,要惭愧自己的道力不够、修行的力量不够,应当先从自己做起。

释迦牟尼佛在《地藏经》第十二品中,嘱托观世音菩萨协助地藏菩萨,在娑婆世界上教导利益众生,助释迦牟尼佛在娑婆世界教导最刚强、最难度脱的众生。

大家眼前所见到的,他对三宝是破坏的、不是维护的,让他跟我们共同来建设三宝,建设寺院、住世三宝,他们看见就是钱,而且设种种方法,想种种阴谋诡计来破坏。你越着急,越使你倒霉;你越想快点完成,他越想尽办法破坏。这种罪业不从现象看,要看他的未来无量劫。

虽说他不明白因果,但是已经接触到三宝,我们却不能度他,实在很惭愧。像这样我们怎样发菩提心、怎样发愿?只有求佛菩萨加持,因为我们的力量不够。

像释迦牟尼佛对观世音菩萨说:在这未来世界上有些发菩提心的善男子、善女人,他也想救度众生,发这个愿现在我们在座的道友,我想都是发大心的。

我们学的就是学怎么样发心、怎么样利益别人、怎样符合佛所教授我们的。尽管我们的意愿是这样,但是在事实当中、在我们所遇到的环境,有时候就退了道心,心发不起来。因为众生太难度了,我们的道力不够,一定要多学多读。

你感觉自己力量不够的时候,多求地藏菩萨;见到地藏菩萨形像、或者听到地藏菩萨名号,要至诚恳切,一心皈依地藏菩萨。

依是依赖的意思,皈是归向、回归的意思,收起过去在三界流浪的心,归向于地藏菩萨、依赖地藏菩萨,度我们出离三界的苦难。

这时候要尽我们的力量,或者供些香花,或者最近要买一些好东西,先供养佛,先供养地藏菩萨。衣食住行乃至喝口茶,香花灯涂果,茶食宝珠衣,这些都可以,凡是你心爱的都可以供养。

有位小孩见到佛来了,他没有什么供养,就捧一盘沙子倒到佛的钵里。那时佛正在乞食,以这个供养都可以得到转轮王报,因为他是至诚心,不认为这是沙子。

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

去佛教修行之前,先学学佛教是如何戒酒的我们都知道,酒戒是释教底子五戒之一,假如受了酒戒,就不能够再喝酒了。那佛陀为什么要拟定酒戒呢?其实酒戒只是遮戒,不是性戒,喝酒自身并没有多大的过错,但是假如喝酒多..

在佛陀时代,摩竭陀国的王舍城中,住有一个名叫室利笈多的人,他在王舍城中,也有些名望,所以大家称他为室利笈多长者,但他却是露形裸体外道的忠实信徒。佛陀是救人救世并救一切众生的大慈悲父,只有劝化外道,改邪..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

一点事情不如你的意,马上那个无明就来了,这也是业啊,修行就叫你在境界上面修,看你念头动不动啊!一切好好的,如你的意,那哪叫修啊?一个事情不如意马上就不行了,那就不叫修啦。就在不如意事上才能修啊,才叫改..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

遍计执:错误的联想 这个遍计执的意思,简单地讲,就是一种相似的影像,就是我们的内心跟外在人事的境界接触的时候,我们会产生一个感受,这个感受接下来就会产生很多很多的想法,这个想法就有问题了,心中就有很多..

不论怎么称心如意,不能没有危机意识。(图像来历:材料图像)人在人间日子,尽管将来一往无前,春风得意,处处逢源,样样利市;可是,不论你再怎么称心如意,都不能没有危机意识。飓风来了,你需求有预备洋钉木板的..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

般若(bōrě),梵语prajna的音译。又译作“波若”、“钹若”、“钹罗若”、“班若”、“般罗若”、“般赖若”等 ,意为“终极才智”、“辨识才智”。专指:照实认知全部事物和万物本源的才智。以品种而言,般若有..

汉语的“才智”非本有之语词,是出自释教的外来语。如《增一阿含经》曰:“才智无量,决了诸疑。”但梵学以为,智与慧二字又有不同。《大乘义章》九:“照见名智,解了称慧,此二各异”。《瑜伽论记》曰:“梵云般若..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

    《梦参老和尚》感恩您转发支持梦参老和尚的相关文章信息,最新最全的梦参老和尚内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/42/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单