千人千般苦,苦苦不相同


佛经里说:“千人千般苦,苦苦不相同。”意思是如果你看别人都是幸福的,而只有自己是悲苦的,请不要抱怨,因为在别人的眼中,你同样也有他们所羡慕的幸福。

既然我们在别人的眼中是幸福的,那么为何自己却又感觉不到呢?

有位悲伤的居士曾找南怀瑾大师诉苦,说自己在车祸中被毁了容,丧失了生活的信心。

南怀瑾问道:“这场车祸只有你自己一个人受伤吗?”女居士回答说:“不是的,还有一个人当时就去世了,一个人变成了植物人,至今还在医院里。”

“那么对于那两个更加痛苦的人来说,你现在还活着,难道不是一种幸福吗?”

只用一句话,南怀瑾便解决了这个居士心中的痛苦,就是因为他用禅的智慧把握住了人心中痛苦的根源——与他人比较。

世界这么大,无论我们比什么,我们都会发现优于我们的人在前面,这时我们该怎么办呢?我们不妨想想古人常说的一句话,这就是“比上不足,比下有余”。

我们必须承认,人与人之间的差距总是存在的。单就衣食住行而言,向上比较,有的人锦衣玉食,开好车,住豪宅,有的人却只能住在普通的单元房里,每个月还要还贷款,出行只能骑自行车。

但我们也必须明白,比较也不能改变我们的生活。想要改变自己的现状,我们就必须努力。而在我们努力让生活变好以前,我们不妨先采取一些方法缓和一下自己的压力。保持一种“比上不足,比下有余”的心态,用别人的痛苦对照我们的痛苦,相比之下,我们的痛苦就会减少很多。

当然,想保持“比上不足,比下有余”的心态也不是那么容易的,其中最难掌握的就是比较的尺度。

向上比的“不足”太多,难免自怨自艾,妄自菲薄;向下比的“有余”太多,难免安于现状,不思进取。但其实只要掌握好这“不足”和“有余”之间的平衡,我们的生活就会少很多烦恼。

在现实中,真正明智的人不会把自己放到众人之中盲目比较,自寻烦恼。因为他们明白,人与人之间固然存在差距,但人们所面临的生活本身就千差万别。跟情况完全不同的人比较完全就是自寻烦恼。如果比较实在无可避免,真正达观的人应该在比较中寻求一种平衡,应该对自己有一个准确的判断,明确自己的位置,努力做好自己,而不把目光更多地放在别人身上。

所谓“千人千般苦,苦苦不相同”,你有你的痛苦,别人也有别人的痛苦,就像别人不可能照进你的生活,你自己的痛苦也只能靠自己解决。只是在解决痛苦之前,请保持一个良好的心态,而不要人为地放大自己的痛苦,从而让自己陷入痛苦中无法自拔。

“比上不足,比下有余”虽然是一种中庸的人生态度,但绝不是消极的。不去和比自己好的人比较,是为了让自己在不知不觉的比较中缓解生活的压力,而不是“破罐子破摔”,得过且过,人生的真谛终归还是要奋斗。

点赞推荐

问:我们要往生净土,修学佛法就要听法师的,而法师又这么多,说法又各不相同,我们怎么依止才对呢?常敏法师:我们修学佛法,要听从世尊的劝导,一向专念南无阿弥陀佛名号往生净土。学习佛法还是要有自己的发心,要..

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

当有了堕胎之事以后就会有婴灵形成,这与时间没有关系,即使你是怀孕一日,堕胎了都是会有婴灵形成。堕胎婴灵非常难超度,一定要真诚忏悔,真诚做功德。堕胎婴灵,为他们诵经念佛、做各种善行,功德回向他们离苦得乐..

慈悲心是成佛的种子,一般表述为大慈大悲,或者是无缘大慈、同体大悲。能做到真实无伪的程度,实际上是很不容易的。要能真正做到真实无伪的慈悲心,那一定要证到了空性,从空性升华的慈悲心才够得上这样的水平。那么..

转眼之间,我学佛已经整整十年。在这十年中,我从一个对佛法一无所知的门外汉,逐渐变成一个听经闻法、读诵经典的佛教信徒,还归依佛门成了真正的佛弟子。回首十年的学佛历程,佛法给我带来了诸多人生改变。佛法不仅..

禅七的起源,源于佛陀在菩提树下,七日证道。佛陀在菩提树下自誓:若不成道誓不离金刚宝座,实为七日成佛的滥觞。佛教从东汉传至中国后,西域传道的高僧,源源东来,但大都是严守戒律,遵守佛制,故生活上,便得乞食..

常听说「宁在大庙睡觉,不在小庙办道」,也就是说个人修行不同于集体修行,在明师指导下修行和无师自修,更是大不相同。个人修行,应该是在已经懂得了修行的方法和修行的道理之后,而且也要知道如何来解决修行过程中..

超度婴灵的心愿语:想对你说的话有千言万语想对你说,我的宝宝,真要下笔,却又不知该如何说起。首先,我最想说的是:对不起,由于我的无知,没能把你们平安的带到这世上,我无数次的想,如果我还能再遇见你们,我一..

圣空法师开示:修禅的也得念佛开示:圣空法师摘自:《楞严经要解》第一卷你看外面坐着很多人,门外和门里的能一样吗?不一样。门外的看不见我,门里的能看见我是不是?门外的只能听到我的声音,见不到真实之相。门外..

佛在人专,故又行实;末代人滥,形服为上。外生物信,于诸僧海,自感僧福;非谓行缺而消信施。故经云:桥度物也。破戒之人,虽入地狱;口说善法,令生信故。【大意】佛在世时,真实修行的人多,成就圣道的人也多;末..

你看我们有住的时候,我们感到不安,为什么不安?因为你跟你本来的面目不相应嘛。你本来不是这样,你一定要这样,你抗拒真如的结果,你就不安嘛。这个机器的设计本来不是这样操作的,你操作错误,你就跟它原来的设计..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

为什么要这样发愿呢?因为法性无断绝故。因为你既然整个修行,就是正念真如随顺真如嘛,那么真如是时间无尽空间无尽的嘛,它没有断绝的嘛。所以因为法性广大,所以普遍的摄受一切众生,内心是平等不二,不念我相、人..

金刚经讲,应无所住而生其心,佛菩萨示现感应,是为了让你在修行的路上继续走下去,是告诉你:不要以为我们佛菩萨不存在,你最近修行很到位,我们来鼓励一下你。但是,有感应不能执著于它,不要天天修法的生活就想:..

观世音菩萨的方便力特别殊胜。在《普门品》讲到“妙音观世音,梵音海潮音,胜彼世间音”。这个地方值得我们提的就是“妙音”,这个地方是很重要!这个“妙音”,意思就是说,诸佛菩萨有无量无边的功德庄严。你看佛菩..

最理想的坐姿为“七支坐法”。所谓“七支”是指对身体要求的七个要点:1、双足跏趺:先将左足置于右腿上,再将右足置左足上,称金刚坐(男士用)。先将右足置左腿上,再将左足置右足上,称如意坐(女士用)。按有的..

问:怎样念佛才能都摄六根,净念相继不假方便,自得心开?大安法师答:这几句经文是出自《大势至菩萨念佛圆通章》。都摄六根就是把眼耳鼻舌身意都摄住,摄在一精明,然后这句佛号声声相续。怎样才能做到这一点?首先..

    《基础》感恩您转发支持基础的相关文章信息,最新最全的基础内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/254/

南无阿弥陀佛

导航菜单