眼界决定世界


现在让我们来探讨一下既熟悉又陌生的世界。本来,世界对于我来说就是地球,是适宜人类居住的、有地有海有空气的星球。古代很少探讨地球,而科技飞速发展的现代,电视、网络等等原因使我们的世界近在眼前。我经常会惊讶世界真是无奇不有,感叹着地球上各种各样的“表象”。经过学习后,才知道佛法讲的世界观不单单指我们的地球,而是包含了地球在内的整个宇宙;不单靠人类眼见,更大一部分,是要靠我们心见。

我们能看到什么样的世界,关键取决于自身的认识能力。拥有什么样的认识,就能看到什么样的世界。建立符合真理的世界观,这是我来学习智慧文化的目的之一,我觉得眼界不能局限于科学和自见。宇宙起源于宇宙大爆炸,这是我从书本上认识到的,我原以为这就是世界的起源。后来还听到看到很多其他的“故事”,如盘古开天辟地、上帝造人等观点,我迷惑了:难道就没有权威、有说服力的说法吗?

佛法观世界的逻辑给了我有强而有力的回应。在佛法看来,无论宇宙还是生命,都是众缘和合而生的。重要条件为因,次要条件为缘。由因和缘的共同作用,构成了一切事物的发生、存在和消亡。我们这个世界的诞生并没有特定的唯一条件,而是众多因缘和合成就的。无论是宏观还是微观世界,佛法的世界观都没有出现偏差。而且在科学不断发展的今天,地心说、日心说,到电子望远镜观察宇宙等等的手段,反而不断地证明佛法智慧早已揭示了宇宙的真相。

曾和一位中医朋友讨论过中西医的对比。如今普罗大众喜欢看西医,觉得见效快,方便且针对性强,中医相比就疗效相对慢而且麻烦。西医快速治标,但对用药后副作用和病后整体康复似乎不怎么考虑。中医主张全面施治,治本之余还会养生补元气,注重病后调养。西医的治疗方法日新月异,今天A药可有效治病,明天却发现A药的副作用可能导致其他伤害,不断被推翻,存在片面和局限。相比之下,中医是千年学术,古法古方,经过长年累月亲证有效,哪怕是今天西医主导的今天,中医也是经久不衰,一直被挑战,从未被超越。中西医的对比,就好像当今日新月异的科学发现与佛陀亲证并流传两千多年的佛法之间的比较。

经论有说文殊菩萨和维摩诘显神通的故事。如果在学佛前,我会觉得很可笑,太夸张了吧,电视剧都不敢这么编。而如今细品,我认为这是让自己针对遍计所执的一次自省。我的经验,普世性的认识,并不支持维摩诘的神通这个超现实现象的存在,说给别人听,人们可能都会觉得这是不可能的事。但因为没见过,我就自以为是地否定吗?宇宙之大,地球有如微尘,我的认识如果仅仅局限在眼前,眼界就会框死在狭隘里,凡夫世界也就只能止步于这里。

那么这神通可能发生吗?其实,人类自身把不可能变成可能的事还少吗?试想,三十年前,我们打电话要拨数字轮盘,而如今智能手机司空见惯。发达的网络,使人人化身为古代先知,一搜便知天下事,这是当年我们能想象的吗?试想,一百年前的人看到今天满天飞机,满路汽车,又当如何想呢?如果身处当年的世界,我们会认为现代的手机、电脑、信息的世界也是不可能吧?哪怕生于同一时代,此时非洲土著人外出打猎时,他们想象不到,在地球另一边,我们正吹着空调,吃着外卖,用手机5G直播看着他们的原始生活。

为什么打不开眼界?那是因为我原本的世界观是我执我见的世界,不是真实的世界,这是片面的、自以为是的认知。

导师为我们引用这个故事的目的,还有佛经里记载这个故事的目的,我认为是为了告诉我们,宇宙是多么广阔,只要我们放下遍计所执,学习智慧,睁开眼睛,打开自己的心,重新认识这个宇宙,我们的世界并不单是我们此时主观错觉的世界。放下我执我见,学习智慧,我的眼光和世界,就不单单止步于眼前,不单单止步于当下这一维度。 

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

有一些修行者被障碍在法执上,以至生生世世不能解脱。法执的表现一般都是执着乃至停留在对经论的研究上,整天钻在经论里不停地研究佛法,甚至研究到钻牛角尖的地步,反而使自己脑子不停地在想问题。甚至执着在经论..

幸福≠财富对缺衣少食之人来说,有了必需的财富,确实可以带来一定的幸福。然而,当基本生活得到满足后,财富的增长就不会带来幸福的持续增长了。举例来说:从没有房子过渡到拥有一套房子,你的内心会有强烈的幸福感..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

稽首本然清净地 无尽佛藏大慈尊南方世界涌香云 香雨花云及花雨宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依我今宿植善因缘称扬地藏真功德慈因积善,誓救众生,手中金..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

阎浮众生业感品第四尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我承佛如来威神力故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

如果要成就如来就是佛这样的功德之门,那你应该怎么做呢?你对于这个成佛之果很神往,那你怎么得到呢?这就要谈成佛的因行,成佛的因行就应当修行十种广大行愿。这十种是从无量的行愿之海概述出来的,十这个数字在《..

从临终关怀助念当中找出不足,什么不足啊?第一、我们对佛的信心足不足,不是找临命终人不足。第二、看看自己对无常观到底认知多深,落实多少,看破多少,放下多少,自己看自己,不是看别人,我们把法教导给别人都挺..

只有在凛冽寒风里颤抖的人,才能感受到阳光的温暖;同样地,饱尝人生的折磨者,始能领悟到生命的可贵。 ——禅语一个人喝茶的年头久了,便会悟出许多的人生况味。其实,人生也是一杯茶。一个屡屡失意的年轻人千里迢迢..

    《如理思维》感恩您转发支持如理思维的相关文章信息,最新最全的如理思维内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/60/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单