佛教十戒是什么？是哪十戒？

沙弥（尼）十戒

所谓沙弥，意译为求寂、息慈、勤策。即止恶行慈，觅求圆寂的意思。在佛教僧团中，指已受十戒，未受具足戒，年龄在七岁以上，未满二十岁的出家男子。同此，出家女子称「沙弥尼」。以其勤于策励成为比丘、比丘尼，故前者译为「勤策男」，后者译为「勤策女」。

《摩诃僧祇律》及《四分律行事钞》以年龄区别沙弥（尼）为三种：

（一）驱乌沙弥（尼）：年龄在七至十三岁之间，尚无法担负其他任务，但已具有守护穀麦，驱走晒穀场上乌鸟的能力。

（二）应法沙弥（尼）：年龄在十四至十九岁之间，已可堪任服役，与法相应，五年中受师调练后，即可进入比丘（尼）位。

（三）名字沙弥（尼）：年龄已超过二十岁，然尚未受具足戒，仍为沙弥（尼）者。不论何种沙弥（尼），必须受持十戒，方能正式称为沙弥（尼）。

沙弥（尼）十戒即：1.不杀生；2.不偷盗；3.不淫；4.不妄语；5.不饮酒；6.不著花鬘好香涂身；7.不歌舞唱伎亦不往观听；8.不坐卧高广大床；9.不非时食；10.不捉持金银宝物。前九戒与八关斋戒相同，唯第十戒，乃因佛陀深知金银货币易增长贪心，易与人争利，最后成为财富的奴隶，终为钱财所束缚。这是为了破除贪心而制定的戒条。

在佛教僧团中，首位沙弥为罗睺罗。至后世，对受持十戒的沙弥（尼），称为「法同沙弥（尼）」，是真实的沙弥（尼）。如果只是剃髮染衣，还未受沙弥（尼）十戒的，则名之为「形同沙弥（尼）」，即实质上未具有沙弥（尼）的资格。

菩萨让众生防护的十戒

菩萨让众生防护的十戒，又称十种护持、防护十愿。内容为︰（1）禁戒，即持四重禁。（2）清净戒，即护持僧残。（3）善戒，即持波逸提等。（4）不缺戒，指令发未来禅，使事行不缺漏，令得根本禅，性行不缺漏。（5）不析戒，即道共戒，意谓相对于析空观之道共戒，而指显体空观之道共戒，亦即灭色而入空是析法之道共，今体法而入空故称不析。（6）大乘戒，即自利利他双修。（7）不退戒，指菩萨以善巧方便行种种非道，出入淫舍酒家等非法处以度人，而不退失禁戒。（8）随顺戒，指能随物之机宜，随顺道理。（9）毕竟戒，即究竟无上之大法。（10）具足成就波罗蜜戒，谓一切圆满，法无不备。

依智顗在《法华经玄义》卷三（下）所述，此十戒中，禁戒、清净戒及善戒属律仪戒，不缺戒为定共戒，此四戒又皆属三藏析空观。而不析戒以下六戒皆为道共戒。其中，不析戒是体空观的道共戒，属通教；大乘戒、不退戒及随顺戒是假观的道共戒，属别教；毕竟戒及具足波罗蜜戒为中道的道共戒，属圆教。又，南本《涅盘经》卷十一述及，此十戒的第一戒为菩萨愿令众生护戒，后九戒为愿令得戒。

菩萨所念的十戒

菩萨所念的十戒，又作大论十戒。为天台宗依《大智度论》卷八十七所载之文而立的十种戒律。

（1）不缺戒︰谓修行之人受持四重禁等性戒而无缺损毁犯，并且常自守护，如爱明珠，则能摄一切界。若犯净戒，则如器已缺损，无所堪用。

（2）不破戒︰持十三僧残而无破损，若犯戒法，如器破裂，不堪为用。

（3）不穿戒︰持波逸提等而无毁，若有毁犯，如器穿漏，不堪受物。

（4）不杂戒︰持定共戒，心住禅定，不杂欲念，不念破戒事。

（5）随道戒︰声闻初果之人随顺四谛理，能破见惑，无所分别。

（6）无著戒︰二乘人见真谛理，能成圣道，于诸思惑无所染着。

（7）智所赞戒︰菩萨于诸世界化导众生，为智者所赞叹。

（8）自在戒︰亦是菩萨化他的大戒，谓菩萨化他妙用于诸世间，而得自在无碍。

（9）随定戒︰菩萨随首楞严定，现诸威仪，利导众生，虽威仪变现，而任运常静。

（10）具足戒︰菩萨持中道第一义谛戒，用中道慧遍入诸法，无戒不备。

此十戒中，不缺、不破及不穿三戒是律仪戒，为散心凡夫所持；不杂戒是定共戒，为定心凡夫所持；余六戒皆是道共戒，为圣者所持。道共戒之中，随道戒是初果，无著戒是三果，二者皆为声闻所持；智所赞、自在、随定及具足等四戒皆为菩萨化他之所持。

菩萨所持的身净等十种净戒

（1）身净戒，防护身之三恶故。（2）口净戒，远离口之四过故。（3）心净戒，永离贪恚诸邪见故。（4）具一切净戒，于天人中最胜妙故。（5）守护菩提心净戒，不乐小智故。（6）守护如来所说净戒，即使是微细罪亦大怖畏故。（7）微密净戒，善拔犯戒之诸众生故。（8）不作一切恶净戒，积集一切诸善法故。（9）远离一切有见净戒，不着于戒故。（10）守护一切众生净戒，出生大悲故。旧译《华严经》卷四十一云（大正9·660a）︰‘是为菩萨摩诃萨十种净戒，若菩萨摩诃萨安住此戒，则得一切诸佛远离众恶无上净戒。’

菩萨所持的不舍菩提心等十戒

即（1）不舍菩提心戒，（2）远离二乘地戒，（3）观察利益一切众生戒，（4）令一切众生住佛法戒，（5）修一切菩萨所学戒，（6）于一切法无所得戒，（7）以一切善根回向菩提戒，（8）不着一切如来身戒，（9）思惟一切法离取相戒，（10）诸根律仪戒。

菩萨所持的十重戒

又称俱密十重戒。依《无畏三藏禅要》所说，即（1）不应退菩提心，（2）不应舍三宝而归依外道，（3）不应毁谤三宝及三乘经典，（4）对甚深大乘经典不通解处不应生疑惑，（5）不可因说法而令已发菩提心之众生生退心、趣向二乘，（6）不可因说法而令未发菩提心者发二乘心，（7）对小乘人及邪见人不应辄说甚深妙法，（8）不发诸邪见等法，（9）于外道前不应自说我具无上菩提妙戒，（10）于一切众生有所损害及无利益者，皆不应作，不教人作，不见作随喜。

《梵网经》卷下等所说的十重禁戒

（1）不杀戒，（2）不盗戒，（3）不淫戒，（4）不妄语，（5）不酤酒，（6）不说过戒，（7）不自赞毁他戒，（8）不悭戒，（9）不嗔戒，（10）不谤三宝戒。

大小乘共通的十善戒

（1）不杀生，（2）不偷盗，（3）不邪淫，（4）不妄语，（5）不两舌，（6）不恶口，（7）不绮语，（8）不贪欲，（9）不嗔恚，（10）不邪见。