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我已身中毒箭，我该何去何从
法义中讲到色法是心法和心所法共同作用所呈现出来的影像。每个人心中都有一个世界，每个人的世界都因自己业力的不同而有不同的呈现。比如看泰山时，其实每个人心里呈现出来的泰山都是不一样的，有人觉得伟岸，有人觉得险峻，有人可能觉得很平常，一千个人看泰山有一千个样子，每个人都活在自己的世界中。
交流时，我提出了一个问题，一千个人看泰山，有一千个泰山的样子，没错，那大家都在看的那个泰山是从哪里来的？
辅导员说：“我发现你常常会陷入类似的问题中，这些问题对我们的修行毫无帮助，还会带来思想上的困惑与迷茫，建议你不要再思考类似的问题了。”
的确，辅导员在此之前曾就类似的问题提醒过我，但当时我的想法是，辅导员师兄缺乏深刻的思维，所以无法解答我的问题，于是这样来敷衍我。佛法是揭示宇宙人生的真相的，有问题不弄明白，叫追求真理吗？
但这一次辅导员的话却引起了我的深思。因为就在前几天，遇到一位多年前一起学习佛法的朋友，她对我说：“我觉得你既像修行人又不像修行人，有点像外道。”我感到有些想不通，不知她为何会说出这样的话。
辅导员的话让我突然想到，我是不是真的走错方向了？是不是真的不该去思考类似的问题呢？佛法所说的真理到底应该如何去追求呢？是思维还是……
夜深人静，我独坐窗前，看到佛经中记载的一则故事：
一个比丘问佛陀：佛陀，请您回答我以下问题：世界是恒常的还是不恒常的？是有边际的还是没有边际的……等等问题，并对佛陀说：“您如果不回答我这些问题，我就马上离开僧团，不再跟随您修行了。”佛陀对于这个比丘的问题打了一个比喻，一个人身中毒箭了，他不去拔出毒箭疗伤，却对前来帮助他的人说：“这支毒箭是从哪里来的？是什么人射过来的？它的毒是用什么草药制成的？这种草药生长在什么地方？没有弄清这些问题，我是不会拔出毒箭的！”这个人是有智慧的还是愚蠢的呢？听到这个故事，我们都会会心一笑，嘲笑那人的愚蠢，因为没等他弄清楚那些问题，可能早就一命呜呼了。比丘听到佛陀的比喻，放下了对这些问题的执念，很快就证得了阿罗汉果。
看到这则故事，我猛然醒悟，我正是那个身中毒箭即将身亡的人，还在执著去问这箭是从哪里来的？是什么草制成的毒？更可怕的是，我还自认为是在追求真理。可悲呀！佛陀开口说法，初-转-法-轮就是讲四圣谛，苦集灭道，痛苦来自于烦恼的积集，要想达到寂灭的涅槃之乐，就要修行正道。佛陀的出世是为了解决众生的痛苦而来，不是为了标新立异地展示一番新奇的理论，所以整个佛教的经典就是一部临床操作手册，用来指导我们这些轮回中的重病患者如何手术，如何吃药，如何敷药，如何理疗，绝不是束之高阁供人欣赏的理论，佛法是用来实践的呀！
佛陀也曾说，他所悟到的较之他所说出来的，百分不及之一，万分不及一。那些所谓的问题，在我们清除烦恼后，自然迎刃而解，而在烦恼炽盛的当下，我的当务之急是如何息灭烦恼，解脱由烦恼带来的痛苦乃至生死疲劳，而绝不是去思维那些似是而非的问题，让自己在烦恼丛中，又陷入另一重迷茫和困惑。我走了多少年的弯路啊！我不禁陷入深深的悔悟中……
庆幸的是，我得值正法，得遇善友！抬起头，窗外一轮明月，一阵清凉照进我的心间，我知道，此刻，我已从歧路归来。从现在起，我要好好地修习三皈依，不辜负佛陀对众生的一片良苦用心，不辜负佛法的殷勤劝解，不辜负历代祖师传承正法！感恩辅导员，感恩所有点醒我的人！
