分享·如何认识与孩子的关系


净 惠

我的孩子从小是个多动贪玩的孩子,不爱学习、生活懒散。为了让他学习,我拿着尺子、衣架陪伴他学习。一旦偷懒,尺子衣架就打在他身上。为了培养他,纠正他生活上的不良习惯,我跟在他身后唠叨责备,批评他站没站相、坐没坐相、吃饭掉饭粒菜渣,批评他不收拾房间、东西到处乱放,批评他打游戏不睡觉,甚至他的QQ名、微信名及头像也要干涉。因为不符合我的审美,我认为太怪异,强行要求他改这样那样。

我和孩子一直是一种对抗的关系,当他小时候,不得不服从我;当他长大了,不仅不服从我,还鄙视我。这种亲子教育的后果就是,长大了他依旧是个懒散的孩子,依旧不爱学习。后来到了国外,脱离了家人监督,竟然开始旷课。作为母亲,我的第一反应是责骂、忧虑、惊慌、烦恼,还因为孩子已经长大,自己无力影响他、教育他而陷入痛苦中……

我该怎么教育孩子,让我的孩子改过进步、学习生活顺利?信佛的朋友告诉我:拜佛菩萨,诵《地藏经》,可以让孩子得到保佑。基于母爱的执著和迷茫,我开始了信佛和学佛之路。

初入佛门时的状态,可以用闻即信受、一帆风顺来形容。也许是前生修来的福报,我很快进入书院闻思修,得遇济群法师这样的大善知识,皈依三宝,坚定了对三宝的信心和全身心归投的愿力。我想,也应该感恩我的孩子,是他在成就我。

我逐渐明白,充满贪嗔痴的凡夫心一直在控制我对孩子的教育,我执给我们母子的生命带来强大伤害。孩子是独立的个体,他有他自己的人生命运,只是因为特别的因缘,今生与我成就一段亲子关系。他不是父母的,他是自己的。我要做的,应该是珍惜这一段莫大的善缘,让他生欢喜心,自他相换地为他着想,以慈悲善巧引导他改过修善,而不是说教、苛责、对抗,以至于让他产生烦恼和愤怒,甚至为此造业。当我看见孩子的错误,或所谓我认为的错误时,应该把眼睛收回来,看自己的过失。我们所看见的一切,其实是自己内心的投射,错的其实是我自己啊!

进入书院修学后,感到以前的观念心态是如此错误。我想改变,改变自己,改变孩子。而孩子已经长大远赴国外,我该怎样影响他?我多么希望我的孩子学佛,因为就我学佛的心路历程,可以说是全身心的洗礼,内心的触动非常强大,心行有了很大的调整,足以颠覆我以前的观念和心态,并在行为上改过修善。

佛法如此殊胜,一定能让我的孩子改变!我想创造机缘,让孩子接触佛法。但我不懂孩子的根机,不知道如何让他契入佛法,应该接触什么法门。我曾委托在加拿大的师兄们带我的孩子参加他们的地藏七活动,孩子勉强参加了两次后,表示再也不想参加了。我该怎么办?

带着这样的困惑,带着对导师---济群法师的向往,我跟深圳师兄们开始了厦门朝圣之旅。往返路上,师兄们在教育孩子方面都有很多交流和分享,我感到无比惭愧和汗颜,因为师兄们都是我的良师益友,而我觉悟得太迟太迟了!

在阿兰若处,当师兄们供养节目、汇报修学、导师开示结束后,智善师兄说,可以就修学、生活困惑等问题当面向导师请教、请导师开示时,我的内心有个声音:亲近善知识,勇敢面对!我举手向尊敬的导师提问,就教育孩子、如何引导孩子接触佛法的问题祈请师父开示。

导师说,十几岁的孩子往往有叛逆的心理,如果他对佛教没有感觉的时候,一定要他去接受,是不容易的。你要看孩子喜欢什么,从他喜欢的方面入手,在生活中跟他交流分享,不要有说教的态度。前提是你自己要用心修学,能把道理说清楚,自己学好了,就知道如何去帮助他,自己好好闻思修是前提。

导师的开示令我明白,每个人的因缘不同,不必强求孩子学佛,不必对孩子说教。生活中了解他的兴趣,争取做他的良师益友,当他对我敞开心扉了,我就有机会引导他走上学佛之路。我目前要做的,就是自己好好修学。当我从佛法中得到智慧,当佛法智慧融入心田时,我就知道如何帮助我的孩子了。所以,首先要改变的是我自己的观念和心态,时时观察修观念心态的变化,安住在正确的观念和心态上,因缘成熟时,我、还有我的孩子一定会有变化的!

感恩尊敬的济群导师!感恩书院的师兄们!

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

去佛教修行之前,先学学佛教是如何戒酒的我们都知道,酒戒是释教底子五戒之一,假如受了酒戒,就不能够再喝酒了。那佛陀为什么要拟定酒戒呢?其实酒戒只是遮戒,不是性戒,喝酒自身并没有多大的过错,但是假如喝酒多..

在佛陀时代,摩竭陀国的王舍城中,住有一个名叫室利笈多的人,他在王舍城中,也有些名望,所以大家称他为室利笈多长者,但他却是露形裸体外道的忠实信徒。佛陀是救人救世并救一切众生的大慈悲父,只有劝化外道,改邪..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

一点事情不如你的意,马上那个无明就来了,这也是业啊,修行就叫你在境界上面修,看你念头动不动啊!一切好好的,如你的意,那哪叫修啊?一个事情不如意马上就不行了,那就不叫修啦。就在不如意事上才能修啊,才叫改..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

遍计执:错误的联想 这个遍计执的意思,简单地讲,就是一种相似的影像,就是我们的内心跟外在人事的境界接触的时候,我们会产生一个感受,这个感受接下来就会产生很多很多的想法,这个想法就有问题了,心中就有很多..

不论怎么称心如意,不能没有危机意识。(图像来历:材料图像)人在人间日子,尽管将来一往无前,春风得意,处处逢源,样样利市;可是,不论你再怎么称心如意,都不能没有危机意识。飓风来了,你需求有预备洋钉木板的..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

般若(bōrě),梵语prajna的音译。又译作“波若”、“钹若”、“钹罗若”、“班若”、“般罗若”、“般赖若”等 ,意为“终极才智”、“辨识才智”。专指:照实认知全部事物和万物本源的才智。以品种而言,般若有..

汉语的“才智”非本有之语词,是出自释教的外来语。如《增一阿含经》曰:“才智无量,决了诸疑。”但梵学以为,智与慧二字又有不同。《大乘义章》九:“照见名智,解了称慧,此二各异”。《瑜伽论记》曰:“梵云般若..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

    《爱的一家》感恩您转发支持爱的一家的相关文章信息,最新最全的爱的一家内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/71/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单