五学求菩提

导师说，任何法门都离不开皈依、发心、戒律、正见、止观这五大要素。所以在学习《略论》的过程中，我比较注意以这五个要素为主线，学习和体会佛法的博大精深，并希求从中获得无漏的智慧，实现解脱与觉醒。

　　一、学皈依，走上回家路

亲人都在世的时候，我沉浸在世俗物欲的享乐里，不知苦是啥滋味，感觉有父母在的地方就有家，就有幸福和快乐。自亲人相继离世后，我陷入无比悲痛中。经常听人讲“父母在，家就在，父母在哪里，家就是哪里”，可我的父母不在了，我的家又在哪里呢？父母在的时候，一到周末，那种回家的感觉是多么幸福。然而现在，这一切都没有了。

有很长一段时间，我是在无助、孤独、沮丧中度过的，感觉自己已无家可归，身心四处游荡，像个流浪的孩子。之后事业和家庭又出现各种不顺，让我仿佛进入了一个迷宫，充满迷惑和烦恼，不知道哪里才是出路。

开始修学后，是导师慈悲智慧的引导，让我重新找到了回家的路。通过修学依止法、皈依和七支因果，我认识到一切有情皆曾为我母，三宝才是自己生命的究竟皈依处，也惟有三宝能救护我出离苦海。我深信，三宝就是我原本真正的家，皈依三宝就是回家，就是生命的回归。我决心在尽未来际的生命中，全身心投入三宝的怀抱，努力实现生命的回归。不论发生什么，遇到什么，宁舍生命，不舍三宝、不舍众生。

二、学发心，走上菩提路

通过学习我明白了，一切烦恼都源于人心。佛法是心性之学，学佛的重点与核心就是调心。调心的最高境界和目标，就是把凡夫心调成菩提心。只要发心圆满了，也就解脱了、觉醒了、成佛了，正所谓“心佛不二”。

刚开始，我学习佛法的初心就是为了寻求一条自我解脱的道路，没想着要发多大的愿，要利益多少众生。所以很长一段时间，心不能彻底打开，一心只是扑在修学上，自己的成长也很慢，变化很小。有时候，虽然也在喊着要自利利他、自觉觉他，但多数情况下只是口号而已。

随着深入学习，我学佛的发心在逐渐发生变化。我明白了发菩提心的意义和原理，发心的所缘也扩大到了一切有情，体会到世间有无量无边的众生和我原来一样，都在无边苦海生生不已，和我一样也因无明找不到出路。随着心量的打开，我承担的义工岗位逐渐多了起来。但是，我也认识到现在的发心是不圆满的，因为不是建立在纯粹无我利他的圆满的慈悲心和空性慧基础上，还不能获得究竟圆满的解脱。

明确了目的地，要依据《修心指南》和其他佛法经论从更细微处调心，还需要更为深入的学习和止观训练。我相信，只要如法依止善知识，做一个合格的弟子，如理思维，依教奉行，在菩提道路上不退转，一定会有圆满的一天。

三、学戒律，走上解脱路

戒为无上菩提本，无戒不能得解脱。虽愿意学习佛法，但却难以做到精进持戒，总是把责任推给“人在江湖身不由己”的世俗风气，也习惯拿“酒肉穿肠过，佛祖心中留”为自己不能如法持戒开脱，不懂得戒律的开遮持犯，不当言行造了不少恶业。

现在认识到，戒律远非自己想像的那样简单。无戒不能生定，无定不能生慧，也就无法获得究竟圆满的觉醒和解脱。戒律是保护我们的，是帮助我们对治贪嗔痴三毒和由此养成的烦恼串习，保持真正意义上的身心健康。认识到如何通过防非止恶，修十善业，远离十不善业，如法管理自己的身语意业，止息不善行和不善念，防止新的不善业给自己制造新的烦恼和痛苦。如果不持戒，不能自利，更谈不上利他，不能如理如法的去帮助和利益更多的有情。认识到戒律也是六度的基础，遵循和传承三级修学两套模式也是持戒。因此，也特别认识到，只要以戒为师，以法为舟，定能到达觉醒的彼岸。有了这些认识后，持戒的烦恼减少了很多。但有时仍然觉得有些障碍和困难，主要是对于戒律的学习还远远不够，五戒也没有持圆满。我坚信今后随着更加深入的学习，这些烦恼早晚会得到彻底解决。

四、学正见，走上觉醒路

佛法正见就是如实见，就是生命和世界的真相。《略论》是成佛之道，是整个佛法的纲要书，论中讲的每一句话，都是正见。通过道前基础的学习，我认识到本论的殊胜和意义，知道了修学本论的学习方法，明白了暇满人身的重大意义，生起精进修学的决定；通过下士道的学习，结合自己现实人生，深刻体会到生死无常、三恶道苦，对皈依三宝、深信业果树立起了正确的认识，生起了一定要舍凡夫心的决定；通过中士道的学习，了解到轮回本质是痛苦的，并看到造成自己轮回的根源就是由贪、嗔、慢、无明、疑、坏聚见、边执见、见取见、戒禁取见、邪见十种烦恼造成的，因此生起了强烈的出离心；通过上士道的学习，认识到如何发起和守护菩提心，如何通过六度四摄实践菩萨行，并且生起一定要发菩提心、行菩萨行的决定。也特别认识到，惟有自利利他、自觉觉他才是生命中最重要、最有意义的事。我决心，一定要学习佛法，不仅要自己觉醒，还要用尽未来际的生命帮助更多有情觉醒。

五、学止观，走上涅槃路

第一次看到“止观”这个词觉得很神秘，通过学习认识到，其实止观就是把学习经教获得的正见转化成正念的一种方法，既是一种修行过程，也是一种结果。认识到止就是静虑，就是禅定，就是安住善所缘，制心一处，达到心一境性的意思；而观就是慧，是通过观察修、观想修、观照修获得智慧。止观修习是通过修止和修观，让心安住善所缘，安住正念，成就慈悲智慧功德，利益众生。止和观都是建立在正见基础上的。以正见为前提，通过观修形成定解，然后安住在正见上。无始以来由凡夫心形成的串习力量非常强大，行住坐卧时时处处修止观，才有可能有所成就，否则很难脱离三恶道和轮回的苦海，获得寂静涅槃之乐。

因此，我决心在今后的学习中更加精进和用功，在导师的引导下，严格落实八步骤三种禅修，熟悉和掌握止观修习的要诀，精进练习，努力成就究竟圆满的涅槃之乐。

第一遍《略论》的学习虽已结束，但今后修行道路上不论学什么，我都会坚持以正见为指引，反复学习领会，做到“凡心所向，素履所往，生如逆旅，一苇以航。”