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用“心”成就菩提人生
《人心、人性与人生》这篇文章，通过对如何认识自我、了解世界真相、解脱轮回、找到生命的意义、成圣成贤五个方面的论述，为我们解析了作为一个人，认识心性、明心见性的重要意义。
凡夫之所以为凡夫，就是因为无明。无明就像身处黑夜，什么都看不清，只会向外抓取。因为不知道“我是谁”，所以执著于各种“我”和“我所”难以自拔。只有依止佛法正见，开启内心本自具足的智慧，才能明心见性，真正看清“我是谁”。
我们身处这个世界，但从没有真正了解这个世界。随着现代科技的进步，我们越来越以为，我们正在揭开这个世界的面纱。但新的发现一次又一次地告诉我们，浩瀚的宇宙，无论宏观还是微观世界，凭借人类的认识能力都难以抵达。佛陀在2500年前，就通过对心性的开启，用佛法智慧解读了世界的所有真相。佛陀告诉我们，心的本质就是宇宙的本质，我们每个人都可以通过认识心性了知世界。
生死是人生之必然，一切有情都在经历由生到死，再由死到生的不断轮回。不明生死，人生必将会面对痛苦、挣扎和绝望的一天。佛法认为：肉体生灭的同时，还有阿赖耶识在不常不断、相似相续。我们每天的身语意所播下的种子，决定了我们今后的去向。修习佛法可以让我们摆脱“被选择”的命运，不断积累资粮，由迷转悟，最终摆脱轮回。
人和动物的根本区别就在于：只有人类才会探索生命的意义，并视这种探索高于一切。佛教认为“人生是苦”，恰恰是为了让我们不再迷惑，从而看清真相，从根本上摆脱痛苦。佛教所说的解脱，正是要让我们解脱无明惑业，成就生命的无上智慧，解除轮回之苦。
佛学被誉为“心性之学”，是因为它可以让我们认清哪些是负面心理，哪些是正向心理。通过让我们明了“诸行无常”、“诸法无我”，从而远离“贪嗔痴”三毒，获得内心的宁静超然，从而可以智慧地看待一切问题。更可以让我们以佛陀为榜样，依止正见，在不断精进中，完成生命品质的升华。
在学习的过程中，我时时收获法喜。导师说：情绪生起时凡夫有两种反应——逃避和放大。反观自己在现实工作和生活中，两种反应兼而有之：遇到困难解决不了，时常不是去深入分析，如理思维，善巧解决，而是选择逃避，希望“大事化小、小事化了”，最终导致问题越积越大，矛盾难以化解；当自己处理问题不当被别人指出时，第一时间总是感觉自己已经很尽力，别人为什么不能换位思考，也会产生嗔恨之意。这样带来的结果是：永远只会站在自己的角度而看不清问题的真相，不仅不利于日常事情的处理，更因为总在给自己找理由而难以提升认识和增长智慧。
文章中讲到佛陀通过反观内心成就“正遍知”，进而了知宇宙真相，让我内心顿生憧憬之情。我年少时就一直对生命和宇宙充满好奇，从事医学事业也有探索生命真相的初衷，大学期间和工作以后，也一直会在闲暇时去思考这些问题。我长期练习禅坐，阅读各种宗教书籍，也是由于内心一直存在对那几个“人生重大问题”的探究欲望。但现实的工作和生活时常会充斥本不清净的内心，因此，所谓的重大问题也就慢慢被束之高阁，变得“不重大”了。通过学习，我明白了“心的本质即是宇宙的本质”，只要我们依止佛法正见，每个人都有可能开启本自具足的智慧，了知生命和宇宙的真相。
在学习本篇之前，我的心中一直有个疑问，即：佛法认为“诸行无我、诸法无常”，但又承认“轮回”，那么究竟什么是轮回的主体呢？如果说轮回有主体，那就否定了无常和无我之说。为此，我也关注了一些论坛，当然，各种论坛众说纷纭，甚至也有认为“佛法存在逻辑矛盾”的说辞。
通过学习本篇内容，我心中豁然开朗：佛教和其他宗教的区别就在于，它否定生命由“灵魂和肉体组成”这种常见，也不主张“人死如灯灭”的断见，认为生命是不常不断、相似相续的。之所以能维系轮回，就是因为有“阿赖耶识”的存在。而“阿赖耶识”与灵魂的区别则是，灵魂恒常不变，而“阿赖耶识”是刹那生灭的。因此，生命既是无常、无我的，但同时又在“阿赖耶识”的驱使下不断轮回。只要我们依止佛法正见，便可以让“阿赖耶识”中善的种子不断增长，生命品质就能得到不断提升，进而成就觉性，获得无上智慧。
我们来到世间，首先要获得生活的幸福，进而也希望通过不断努力，成就有意义的人生。这就需要我们在佛法智慧的引领下，不断策励、不断精进，勤修戒定慧，断除迷惑和烦恼，开启生命本自具足的智慧，成就无上菩提。
