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佛教谈“化解犯太岁”
近日到某大师住持的寺院，佛事接待处的外面显眼的位置挂着一张化解“犯太岁”的法会预告。那究竟什么是太岁，犯太岁是佛教的说法吗，化解太岁在佛教经典传承中有依据吗？扩而光之，烧纸钱、男戴观音女戴佛、女众来月经不能拜佛、晚上不能念咒、地藏经和地藏菩萨圣号不能随便念、晚上不能点香、看因果、禅舞、灵性能量……这些都是佛教的说法吗，这些说法都靠谱吗？
先说太岁，其实，太岁只不过是古代岁星纪年法中的术语，跟木星有关。具体的有兴趣可以自己百度。再后来，太岁又被赋予人格和神格。人格层面，太岁有时指的是天子君主，高高在上，神圣不可侵犯。神格层面指的是值年太岁神，属于道教神灵，一般都是品德高尚，功勋卓越的奇男子伟丈夫。所以太岁一般是不会伤害人的。但是随着时代的演进，以及江湖上形形色色三教九流的演绎，太岁忽然成了狰狞可怕的怪兽了。即使不知道什么是太岁的，听见这个名字，也莫名的心里忐忑一阵子。这都是江湖上以讹传讹弄出来的，可悲的是很多年来正规佛教寺院也搞起了太岁殿，搞起了类似于经忏的化太岁，还美其名曰善巧方便，实则是坏乱正法，误导众生，借机敛财。
从仪轨上说，佛教有很多根据经典和祖师大德传承下来的祈福方式，比如各种忏悔仪轨，各种祈福超度法会等等，都是如理如法的。那从另一个方面说，我们皈依三宝，仰信佛教，其实就没什么可怕的了。比如《大般涅槃经》说，一个佛弟子能够受持读诵大乘经典，就自带降魔功能，一切妖魔鬼怪都会退避三舍。像《地藏经》《药师经》等都是我们很熟悉的经典，常常用来祈福增寿，消灾免难。再比如，不同的佛经中各有记载，我们常念佛菩萨的名号，都可以趋吉避凶，祸去福增。再进一步说，佛法是心法，如果我们有什么不如意的事，那我们应该从自己的身上找原因，在自己的言行上进行改善，以此来改善自己的处境，改善自己的命运。
我们佛教有那么多正规的经典，有那么多的正规方法来祈福改命、降伏烦恼，来度化众生，为了对治无量众生的无量烦恼，佛菩萨祖师们也有无量的方便之法来应对，却找不到一处使用了敛财化太岁这样的外道手段放着佛陀的正法不去践行，为什么对“化太岁”等外道法趋之若鹜？为什么教内有很多人积极主动向信众兜售“化太岁”？在我看来，这不是真心实意的想帮你化解灾难，而是看中了你兜里的MONEY！某些人把自己的不如法行为披上方便的外衣，这绝不是一个佛教徒应有的行为，只是伪佛教弟子。类似化太岁这类的观念绝不是如法佛教行为。
另外就是烧纸钱，这也绝不是佛教提倡的。从教理上说，众生轮回六道是根据自己的业力，人死了以后必定去六道中的一道。如果去了极乐世界、人道、天道那肯定用不着了；去了畜生道，你给它十万它也没地方花去，也没用；去了地狱道，那会不间断的受苦，没时间和精力去花；那就只剩下饿鬼道了，饿鬼道缺吃少穿，是受罪的地方，救度和帮助饿鬼道众生一般情况都是按照一定的仪轨：比如施食、放焰口，盂兰盆节供僧，念经等等。可从没哪本经典开示说，救度饿鬼要烧纸钱的。所以烧纸钱不是正规佛教的行为，不是佛教所提倡的。晚上不能念咒，不能念地藏经更是扯淡的说法。佛教经典开头是一时，没有说某年某月某日，因为时间本身就是人为了更好的认识和解释这个世界而自己创造 的，就是一个假象。至于说女性来月经不能拜佛，更是无稽之谈。佛是大慈大悲的，不会拒绝任何人在任何时间任何地点的礼拜。如果说女性来了月经，自己由于身体原因而不方便拜佛那还有点道理，但这不是佛拒绝。
佛教有很多仪轨，每种仪轨都有自己的意义，也有自己深刻的内涵。我们没必要自己发明一些佛经上没有的，奇奇怪怪的东西和仪式。佛教需要仪式感，人生也需要仪式感，保留和传承佛菩萨和祖师们创造的仪轨，是我们佛弟子的责任。深入经藏，永不上当……作为佛弟子，我们要学习佛教的经典，按照佛陀的教导去生活去修行，不要自己发明那么多不知所谓的规矩，更不要把佛教搞得神神叨叨
佛教中有没有“太岁”这种说法？如何“化解太岁”？
有人在网上卖道教的太岁符或是护身符，网上看到道教人士为佛像和佛珠开光 ，感觉不如法。
答：1、太岁在佛教中没有这种说法，是中国民间信仰；说是道教的也是因为道教也是本土生长的。
2、道教的太岁符或是护身符，信佛人士不宜弄；道教人士也不可能为佛像和佛珠真正开光。
3、佛教化解太岁的方法简单实用：
1）广义上说在大年春节期间、尤其在立春前，念诵一切佛、菩萨名号回向值年太岁均可化解所谓的冲、犯、刑、害太岁。
2）狭义上念诵、礼拜、供养“天冠菩萨”即可化解，因为天冠菩萨是文昌帝等北斗七星的师父，而太岁是受命于二十八宿和七星的。
3）人们认为太岁对生活有影响，其实均是因缘果报在起作用；会有冲、犯、刑、害太岁的年月往往是违缘与果报现前之时， 应该在新年到来之际先作忏悔， 方是化解之正道。
