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佛经中的“不生不灭”与世间的“恒常不灭”有何区别？人可以长生不灭吗？
恒常不灭是说永恒存在，不会消失，即原来就“有”的。
不生不灭相对于涅槃，也是指后世修为，恒常是指先天，先天即“有”，也能够说那个“道”的存在！
“人生五十载，去事恍如梦境，全国之内，岂有长生不灭者。”织田信长在《敦盛》中这样说。当佛经中的“不生不灭”，遇上众生希望的“长生不灭”，释教说“不生不灭”，其实就是缘起观的问题，“不生不灭”这四个字包含着释教许多的教理，为什么叫做不生不灭呢？举一个简略的比方，一个人出世，他会死亡，咱们叫做生和灭，那么一个人究竟有没有“出世”这样一个状态？假如有出世这样一个状态，他是从哪里来的？假如他是从母亲的肚子里面生出来的，那么他本来就应该存在，你不能说是母亲变出了这个孩子，由于他是别的一个生命的孕育，所以你不能说是母亲变出来的。
但是你也不能说这个孩子是天然发生的，由于他需要母亲、父亲种种的缘分一起和合而成，所以就是种种不同的缘由渐渐聚集起来得到的，但你也不能说这个人的出世就是种种缘由形成的。
咱们知道咱们在母亲肚子里的时分，是经过母亲的各种养分一起构成的，许多养分渐渐使咱们能够生长，在这个生长进程中，咱们所展现出来的形象并不是咱们所吸收的那个养分，比方说你吃青菜，你会长的跟青菜相同吗？必定不会。所以这个进程傍边咱们有吸取的地方，也有摒弃的地方，渐渐地，有的地方舍弃了，有的地方得到了，最后生长为一个相对独立的个别。
所以咱们不能讲一个人是从哪里出世的，或是什么构成的，就是在种种缘由环境下渐渐生长出一个状态来，这样就是缘起而成的，咱们叫做缘起。所以说没有了缘起，也就没有了坏灭，由于你不是经过这些个别改变而来的，那么死亡的时分，生命也只是回归到了天然而已。你会进入一种轮回，身体回归大地，本来属于你的东西又不再属于你了。这个时分咱们就知道，灭自身也是不实际的，所以释教讲不生不灭。
长生不灭是什么意思呢？长生不灭是说咱们的生命个别，咱们的身体永久不会发生改变。比方你看到我，佛慧法师坐在镜头前，永久都是这个姿态，他永久都不会改变，这可能吗？不可能的，一直都在改变傍边。
所以咱们释教讲不生不灭，就是从缘起观上来讲，摒弃了一切变与不变的东西，所以“长生不灭”对于释教来讲是不可能的。
