佛说:命运不好跟这三个方面有关,将这三点记牢改正,福报自然来


我们经常会说到每个人的命运,有人的命运很好,但往往也有人感觉自己的命运不济。佛教认为,命运就是生命发展的规律,决定这种规律的力量仍在我们自身,俗话说“人的命运,三分命,七分运”,也就是说一个人的命运分为两部分,第一部分是命,这是前世就已经决定好了的。二部分是运,这部分会因为我们的行为业力而发生改变。这就是命虽然既定,但是运气却可以随着我们的起心动念而有所改变。

可惜,偏偏有很多的人看不懂这个道理。一旦觉得自己命运不好时,就会怨天尤人,甚至剑走偏锋,只为改变自己的命运。其实只有通过自身的努力才能够改善自己之前的命运,因为命运最终是自己夺来的。佛说”万般皆苦,唯有自渡“,一切苦难,只有自己救自己,才可避免。而想要命运变好,就需要修行改掉这三点,这样才会有福报。

一、瞋心

佛教讲“瞋”心,是我们最应该去除的。瞋是什么?瞋就是发脾气,爱生气,无论遇到什么事,一点就着。无缘无故就发火。这样的人命运怎么会顺呢?佛经有云:“一念嗔心起,百万障门开。”人一旦心生不顺,万事皆有障碍。所以,命运不顺就是自然而然的。学佛的目的就是修心,修善心,修慈悲心,所以一定要守住自己的心,要发脾气的时候,快速的告诫自己,安定自己的心。

二、懈怠

佛教中常说,诸法皆空,但是并不代表我们就不需要努力了,一个人不努力,不去经历,怎么会有所成就,又怎么敢奢望好运呢?命运不好,首先要反思自己是否足够努力。天上掉馅饼的事情是永远不会发生的,人生之路,永远都要记住:脚踏实地,一步一步的努力,这才是正道,比如一只蚕蛹也是要经过万般努力和无数煎熬痛苦才能破茧成蝶,佛说“此身不向今生度,更待何生度此身?”命运始终掌握在自己的手里,而想要改变命运,则需从现在开始修行,福报和命运都不是上天给的,都是自己修行的来的。

三、不孝

俗话说“百善孝为先”,佛门也讲“父母就是我们最大的佛”,一个孝顺的人,往往运气不会差,孝顺之人就是有福之人。例如地藏王菩萨,他曾在过去世中,以感天动地的孝心救助自己的生母,脱离苦海、解脱恶道。孝顺父母,不光是为自己结善业,积福报。同时,你的家庭也会变得更加的和美、平安顺遂,这也是最好的福报。一个家庭可以不富裕,但是很健康、很自足、很平安,这就是福报。孝顺最养福,一个崇敬孝的家庭,往往德行淳厚,福报长久。

所以说这三个方面就与个人命运不好有关,当自己命运不好时首先就要思考自己是不是触犯了这三点,而牢记并改正,福报自然来。

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

有一些修行者被障碍在法执上,以至生生世世不能解脱。法执的表现一般都是执着乃至停留在对经论的研究上,整天钻在经论里不停地研究佛法,甚至研究到钻牛角尖的地步,反而使自己脑子不停地在想问题。甚至执着在经论..

幸福≠财富对缺衣少食之人来说,有了必需的财富,确实可以带来一定的幸福。然而,当基本生活得到满足后,财富的增长就不会带来幸福的持续增长了。举例来说:从没有房子过渡到拥有一套房子,你的内心会有强烈的幸福感..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

稽首本然清净地 无尽佛藏大慈尊南方世界涌香云 香雨花云及花雨宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依我今宿植善因缘称扬地藏真功德慈因积善,誓救众生,手中金..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

阎浮众生业感品第四尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我承佛如来威神力故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

如果要成就如来就是佛这样的功德之门,那你应该怎么做呢?你对于这个成佛之果很神往,那你怎么得到呢?这就要谈成佛的因行,成佛的因行就应当修行十种广大行愿。这十种是从无量的行愿之海概述出来的,十这个数字在《..

从临终关怀助念当中找出不足,什么不足啊?第一、我们对佛的信心足不足,不是找临命终人不足。第二、看看自己对无常观到底认知多深,落实多少,看破多少,放下多少,自己看自己,不是看别人,我们把法教导给别人都挺..

只有在凛冽寒风里颤抖的人,才能感受到阳光的温暖;同样地,饱尝人生的折磨者,始能领悟到生命的可贵。 ——禅语一个人喝茶的年头久了,便会悟出许多的人生况味。其实,人生也是一杯茶。一个屡屡失意的年轻人千里迢迢..

    《常识》感恩您转发支持常识的相关文章信息,最新最全的常识内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/258/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单