金刚经的作用

金刚经教人修福修慧消业，是一部各方面都顾到的完善佛典，无怪乎佛在经中说：「一切诸佛及诸佛阿耨多罗叁藐叁菩提法，皆从此经出。」又说：「有持戒修福者，于此章句，能生决心，以此为实，当知是人不于一佛二佛叁四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。」
金刚经在中国是一部很普及的释教经典，是记录释迦牟尼佛和他的大弟子须菩提问答对话的一部经。读诵这部经的人许多，但是咱们往往念过就算了，正和念佛相同，念阿弥陀佛的时分，又有几个人心裡存着阿弥陀佛普渡众生难以想象的无边积德行善？我想在念阿弥陀佛的时分，假如心中能记忆犹新阿弥陀佛普渡众生的难以想象无边积德行善，一定更能和阿弥陀佛相应，也更容易往生西方极乐国际。念佛如此，念经也如此，所以假如咱们念金刚经时，能心中记忆犹新金刚经的积德行善，一定更能和佛在金刚经裡讲的道理相应，更能得到好处。
「金刚经的积德行善」这个题目，说得完好一点，应该是「受持金刚经的积德行善」。所谓「受持」，「受」便是承受；「受」比了解要更进一步，换句话说，了解了一个道理，生起了决心，所以诚意承受，这是「受」的意义。「持」是「耐久」的意思，便是懂得道理之后，在心中记忆犹新，且能应用在日常日子土。所以受持金刚经，简略的说，便是理解了解金刚经的道理，有了决心，诚意承受，并且忆想不忘，能用在日常日子上，这样才能够叫「受持」，这样的受持读诵，或为别人说明，并不一定要悉数的经文，经中再三地说「甚至四句偈等」，便是指，既使是一小段，几句经文，就已是积德行善大得难以想像了。
佛是一位十分仔细、十分慈悲的老师，他忧虑咱们的心量大小，容纳不了大法，不肯信任受持金刚经有这麽大的积德行善，所以他特别在经中说：若善男人善女性，于后末世，有受持、读诵此经，所得积德行善，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，置疑不信。」「我若具说者」便是说，我假如将这种积德行善通通讲出来，或许有人听了，心裡会起狂乱，置疑不信甚至生起毁谤，造意业、口业，这样反而害了这个人，所以佛说，我真实还没有将受持金刚经的积德行善，在金刚经裡通通讲出来哩！
那麽，佛在金刚经裡现已讲出来的积德行善、福德，究竟有多少？佛用了好几种譬喻说明。首要拿施舍七宝的福德来比较。「七宝」简略的说，便是金银瑰宝。「施舍」便是协助别人。「七宝施舍」是拿金银瑰宝来协助别人。在金刚经中、佛问须菩提，假如有人拿了装满叁千大千国际的七宝来施舍，这个福德大不大呀？叁千大千国际是许多许多的国际，好比现在的天文学家说的「银河系裡有许多许多的星球」。你想若以装满了这许多国际的瑰宝来协助人，这样的福德大不大呀？须菩提说：「很大，世尊。」佛又说：假使另外有一个人，他受持金刚经，甚至只要一小段，或几句经文，说明给别人听，这个人的福德，要比前面那个人用七宝去协助别人的福德更大，这已是大得不可想像了，但是这还只是一个叁千大千国际而已。
再看经文，佛用恆河的沙做比方，恆河是印度的一条大河，河中的沙很细，是出名的多沙的河。佛说假如咱们有像恆河沙那麽多的恆河，再把这许多恆河的沙加起来，这麽大的数目，假如装满了这麽多的叁千大千国际的七宝，用来施舍，你说大不大呀？须菩提说：那真是大得无可比方了。但是佛又说假使「善男人、善女性，于此经中，甚至受持四句偈等，为别人说，而此福德，胜前福德。」期望各位听到这裡，不要置疑不信，心即狂乱，由于佛是不说大话的。各位请想一想，，佛假如将福德说得小一点，又有什麽关係呢？他又何必骗咱们？所以受持金刚经的积德行善，真实是十分大的。
不仅如上所说，在金刚经的最后一段，佛用无量阿僧祇国际来比较。「阿僧祇」是印度梵文「无数」之意。换句话说，是拿无量无数的国际的金银瑰宝来助人，这样的福德，还不及受持金刚经，甚至四句偈等为人演说的福德。
佛在金刚经裡又说，他早年还未成佛，在做大菩萨的时分，有一位佛名叫「燃灯佛」。他在燃灯佛的年代，八万四千亿那由他的佛，他逐个供养，没有漏失过一位。照理来说，他供养了这麽多的佛，其积德行善应该是大得无法想像，但是佛说，他供养了这麽多佛的积德行善，还不及在末法年代，能够受持金刚经所得的积德行善大。
各位听到这裡，千万不要心即狂乱，置疑不信，佛便是忧虑咱们的心量太小，不肯信任，而错失一良机，所以在金刚经裡，十分恳切地说：「须菩提！如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。」佛以他自己亲证的经历，知道金刚经的积德行善是这麽大，他殷切地期望咱们这些后世凡夫，能用最小的精力，获得最大的福德，不要浪费宝贵难得的人身，不要走修行的冤枉路，所以再三的强调金刚经的福报积德行善。其实金刚经的福德，还不止如此哩！佛又以用身命来施舍的福德和受持金刚经的福德做一比较。
佛说：「若有善男人、善女性，以恆河沙等身命施舍，若复有人，于此经中，甚至受持四句偈等，为别人说，其福甚多。」
佛又说：若有善男人、善女性，早上以恆河沙数相同的身命行施舍，中午又以像恆河沙数相同的身命行施舍，晚上也以像恆河沙数相同的身命行施舍，如此不断地施舍了八千万忆劫，而他所得到的积德行善，还不及另外一个人，他一听到金刚经，就生起决心，并且信任金刚经的道理所得的积德行善多，更何况他信任了。之后又能书写，能念，能受持，能为别人说明。所以佛做了一个定论，他说：「须菩提！以要言之，是经有难以想象，不可称量，无边积德行善！如来为发大乘者说，为发最上乘者说，若有人能受持、读诵、广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成果不可量、不可称、无有边、难以想象积德行善。」
金刚经是佛在般若法会上讲的。般若是佛亲证的空性体验，是不着行相的教理，但是佛在金刚经中，这样再三强调受持说明金刚经的福德积德行善，我期望各位能仔细领会其中的意义。
金刚经能消业障
在这裡，诚意诚意的再奉献各位一点定见，在多生多劫之中，咱们做了许多的积德行善，种下许多善因，今世才会投生为人，并且能看得懂、听得懂中文的金刚经。鸠摩罗什大师翻译的中文金刚经，流通美丽，我看过数种英文的译本，但都不及中译本的好。换句话说，各位真实太幸运了，就好像开经偈中的「百千万劫难遭受」相同，有这麽好的机缘在一起研讨金刚经，期望各位能好好珍惜，不要错失杰出机缘。
咱们在学佛的过程中，到了适当的成果之后，往往会体验出业障的重要。无始以来，多生多世，咱们做了许多的积德行善，不然是不会投生为人的，但也不免积了许多的罪业，这种往昔所造的恶业，尤其是结怨的怨业，往往会在重要的关头来妨碍咱们。
早年有一位老居士，他修净土修得很不错，在他临终时，大家在旁为他助念，他也很欢欣，说他看到了西方极乐国际，看到阿弥陀佛。此时，遽然「呯！」的一声！门应声而开，一个披头散髮的女子跑进来，这便是他的姨太太。这个女子哭啼着：「老爷子！您怎麽能够走！您走了我靠什麽人过活啊！您不能走啊！」经这麽一叫，这位老居士双眼一白，脸上现出很难看，狠痛苦的姿态，阿弥陀佛不见了，西方净土也不见了，这便是业障现前，前世的业在这重要关头现出来了。
造业要受报，往往受报的时分，就会妨碍咱们，不光是妨碍修行，也能够妨碍咱们的日常日子，所以如何能消罪障，是一个十分重要的问题。
释教裡有许多消业障的办法，如拜大悲忏、拜八十八佛等。在金刚经中，有这麽一段：「善男人、善女性，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，则为消除，当得阿耨多罗叁藐叁菩提。」这是说善男人善女性，受持金刚经，假如受别人批判、凌辱、辱骂，或许生病、破财等，这些都是先世的恶业，本来应该投生到恶道去的，现在由于受持金刚经，恶业撤销，重报轻受，所以念金刚经有这样的无边积德行善。上面经中这句「若为人轻贱」，「为人轻贱」这句话意义很广，例如：但凡被人凌辱、被人打骂、生病，或许有不愉快、不如意的事等等，都能够包括在内。因此在日常日子中，若遇到这种不如意或不愉快的事，就要记得这句话的意义。
「是人先世罪业应堕恶道」，「恶道」便是叁恶道，也便是畜生、饿鬼、阴间。简而言之，便是此人过去的罪业，本应投生在恶道中，现在因受持金刚经，或许为人说明金刚经的难以想象积德行善，而将他应该投生至恶道的罪业消除了。这是十分重要的！有的大德说明为「重罪轻报」，重的罪能够消，轻的业当然更能够消了。一个人，假如过去的罪障能消得愈多，不光来生会更好，便是现世的日子情况都会改进的。所以就这一点来研讨，假如有人能精进地念金刚经，研讨金刚经，为人说明金刚经，不论是一句两句或是很短的一段经文，都有难以想象的积德行善，是能够将他要老练的重罪消除的。在这种情形之下，有一部份罪障往往表现在为人轻侮，或许不如意。所以在这里特别强调一下，各位假如遇到这种情形，要将欺负你的人，或是要加害于你的人，视如帮你消除重罪的朋友或善常识，甚至是恩人。