以耐心勇敢地走到底


人,生活在这堪忍的世间,常常互相对立、彼此怨恨,致成怨憎会苦。原本很祥和的群体,因为人性有种种弱点,不愿成就他人之美,不肯忍耐,致使暴力怨气充斥其间。

孔子受困镇定如常

孔子在世时曾周游列国,当时有一位无恶不做的人──阳虎,他专门欺压良善,人皆恨之,很巧,孔子生来长相和他极为相似。当孔子走到某乡村时,村人把孔子误认为阳虎,因此全村的人就把孔子师徒等团团围住,在一段不算短的时间内,孔子与学生们均得不到粮食的补给,几乎到断绝水谷的程度。

学生们非常着急,因为再等下去不病死也会饿死,惟有孔子安然自在,依旧天天为学生讲学,尽管学生们很不安,他还是镇定如常。

有一天,子路忍不住问孔子说:“我们已经面临极大的危机,老师您为什么一点也不动容?”孔子回答说:“一个敢入水的人到水中,他就不怕蛟龙,这是渔夫之勇;一个人若敢进入深山,他就不怕老虎,这是猎人之勇;若有人志愿上战场,他就不怕刀枪,这叫军人之勇。”由此可见孔子安然勇毅的心态。

人生本来坎坷,若能任命知足,知道贫贱富贵在天,纵然遇到困苦坎坷之事,也能泰然面对。人若能遇到危机而不恐惧,处处尽本分、尽自己的功能,其他则听天命安排,不卑不亢,这是圣人之勇。

能够面对社会的现实情况,又能安然处之,这也是一种勇敢的表现,每一个人各有各的业力,才会生到人间来,既来之则安之,虽有正报、依报的业缘,但是来到人间就应像孔子一样,面对现实,并且妥善处理一切境遇。

四无量心祥和社会

两天前,有一群教育界人士来访,他们问我许多问题,其中一项问道:“您对社会的观感如何?”我说:“心静自然安,不管现在社会如何动荡,每个人若把心静一静,怎会不安定呢?”毕竟还有许多默默行善的人,不要因为少数人的叫喊、拉扯而惶惶不安,更不可盲目跟从叫喊,导致整个社会的动荡不安,这是身为佛教徒应有的观念。

人人要勇于面对此时此刻的环境,认识环境,并且尽量发挥自己的功能,自己有什么知识学识应善加利用,使社会情况更祥和、更进步,所以,社会祥和与否,是决定在人人是否有既来之则安之的勇毅心态。

佛教徒心量要宽大,要有四无量心──慈、悲、喜、舍,能够慈无量、悲无量、喜无量、舍无量,并应用于日常生活中,待人接物,处处宽容,有宽大的心自然没有压迫感、没有彼此对立的现象。

现代的社会就是缺乏这四无量心,若能使慈悲喜舍建立在人人的心中,则我们的社会就会很祥和。

诸位同修,我们每一个人都是这么心甘情愿地来到人间,也很明智地选择自己人生的道路,这条路不管多远,我们都要欢喜面对,以耐心、勇敢地走到底。若能如此,则至佛菩萨圣人的距离就不远了,请多用心!

点赞推荐

佛陀会到那里去?一天风雨中,一个名叫郁低耶的苦行者来造访佛陀。阿难陀带领他到佛陀的寮房,把他介绍给佛陀认识。郁低耶坐下后,阿难陀给他送上一条毛巾拭干身上的雨水。郁低耶问佛陀道:沙行乔答摩,究竟世界是永..

有一次,佛陀借住在波婆城一位铁匠淳陀的芒果园中。身为主人的淳陀,因而有机会来见佛陀。见了面,问讯礼敬后,佛陀就问了:「淳陀!你喜欢哪一种修行人的清净修行法门?」「大德!西方的婆罗门,手拿棒杖、水瓶,头..

佛灭后的大师佛陀在七十九岁那一年的夏天雨季,到王舍城避雨安居。三个月安居期结束后,又出发往北方游化,一路上经过那难陀村、罗阅只城,进入离车族人居住的昆舍离城。当出昆舍离城,来到了竹林村时,已经到了隔年..

我1992年患上了血癌(白血病)和系统性红斑狼疮,医治无效。两种恶病缠身,使我长期失眠、发烧、口腔溃烂、牙龈和鼻孔出血。严重时,行动困难,连站一刻钟都坚持不了。自己又下了岗,贫病交加,身心倍受折磨,真是生..

问:什么是无常? 赵朴初答:宇宙一切现象,都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系,其间没有恒常的存在。所以任何现象,它的性质是无常的,表现为刹那刹那生灭的。这就是十一义中性无常义和刹那灭义。佛经中说:..

问:怎样处理好研教与念佛之间的关系?印光法师答:宜分做几期,某时研究,某时持诵。研究不得逾限。否则研究觉得有滋味,便成天研究。不但有妨念佛,或恐用心过度,因兹受伤。所谓翻嫌易简却求难,弄巧成拙深可怜也..

问:舍利子的由来。祖母往生后有383颗舍利子,她在世时,每月清晨只会念阿弥陀佛,和平时到寺院帮忙切菜。她心地善良,吃素,不晓得为何有舍利子?大安法师答:舍利子,就是修行人通过戒定慧的修行,所在身心啊,所..

问:财色名食睡没有断尽,请问可否往生?净空法师答:当然可以往生,这是带业往生,断尽就不带业了。虽然没有断尽,你要有能力把它控制住,不能让它发作,它发作就会造成障碍。临命终时,阿弥陀佛来接引你,你还想到..

人是怎么死的?佛我们身体说是四大组合:地、水、火、风,我们呼吸都属于风大。人要死的时候,地大先发生问题,在医院里可以看到人快要死的时候躺在那里,手脚都不能动了。所以,人要走的时候先是地大分散,身体重了..

纪晓岚的外祖母曹太恭人,曾经讲了这样一个故事:沧州有位官宦人家的妻子,不被丈夫宠爱,心中郁郁寡欢,都快要成为心病了。她的性情乖戾,夫妇俩更合不来。这时,恰好有一位修行高深的尼姑到来,她就前去向尼姑询问..

有一只小蜗牛,总是嫌自己背上的壳既笨重又不好看。它羡慕天上的飞鸟,有天空守护;它羡慕地下的蚯蚓,有大地为依。但是蜗牛妈妈告诉它:你不靠天,也不靠地,你要靠自己身上的壳。身上的壳虽不美丽,虽很笨重,却是..

各位法师、各位护法居士︰今天,承蒙佛陀的光明,佛法的因缘,把我们聚会在这里,共同承受法雨的滋润。各位不辞辛劳来此听讲,本人深感荣幸。我在这里祈求佛陀加被各位福慧双增,身心如意。这次承台北佛教界邀约在国..

禅宗所说的悟,是摆下万缘、心无执著,既无可求、亦无可舍。一念能够摆下万缘,此一念就在悟中。顿证、顿悟是没有渐次、不假阶梯的,所以也没有必要顾虑到临终时悟与不悟的问题。禅的修持,切忌将心求悟、以心待悟。..

‘对立’不见得是坏事,有时候相反的两个立场,往往能激发出创意的火花。例如做学问,因为理念不同,彼此脑力激荡,反而能使真理越辩越明;即使是商场上,合理的同行竞争,往往能使消费者享受更多的利益。..

在日常生活里,大家都希望遇到贵人,盼望能有贵人相助。不过有些人在获得别人援助时,却常常认为这是理所当然的,甚至埋怨对方:你只帮了一点忙是不够的,应该继续帮下去才对!更有甚者,贵人已经出现在眼前了,却还..

我们越觉得物品殊胜庄严的时候,起的贪心就越大,所以就要先拿这些来做供养,断除对这些殊胜物质的贪着。殊胜的华鬘、伞盖、涂香、末香、烧香、音乐、衣服、酥油灯庄严美妙,以这些为代表,将天界、人间、龙宫以及其..

三恶道里的众生所感受的无法言喻的痛苦是常人根本无法想像的。太多太多的众生因嗔恨心等恶业转生到地狱。地狱有:八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱。八热地狱像房屋一样层层累叠,最上面是复活地狱,最下面是..

我们皈依佛以后,不能皈依天魔外道,不能皈依世间鬼神,不能以他们为真正的皈依处,但是可以供奉他们。皈依是四种决心:以佛为导师、法为道路、僧为道友、上师为真正怙主的决心。我们对鬼神肯定没有这些决心,没有这..

我们要抓紧根本立场,时刻提起正念。一旦生出贪心,或贪快、贪神通、贪速效、贪灵感,魔便乘虚而入。有些人很聪明,但为什么有时也会魔里魔气?就是因为他对根本原则没有认识清楚;如果把根本弄清楚,魔的咒也不灵了..

除了生命现象的轮回外,其实更重要的是我们现实情绪上的轮回。佛法讲一切唯心造,就是说明了一切外在环境的存在,也就是我们内心世界的一种投射,特别强调了我们作为生命主体的主观能动性。生活的环境和生命的表现形..

    《汉传法师》感恩您转发支持汉传法师的相关文章信息,最新最全的汉传法师内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/3/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/7242/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/txt/7242.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单