什么叫不退转?如何才能不退转证得不退转菩萨?


通常说的不退有三种:位不退,行不退,念不退。

佛经中常见的不退转菩萨指八地菩萨或八地以上。

善住意天自所问经;文殊师利答言,嗔礙退转,愚痴退转,有爱退转,无明退转,乃至十二有支退转,欲界退转,色界退转,无色界退转,声闻行退转,缘觉行退转,断退转,取退转,舍退转,自身退转,自身见退转,自身根本六十二见退转,五盖退转,五取阴退转,一切内外入退转,界退转,佛想退转,法想退转,僧想退转,我成佛,我说法,我破魔王,我得智慧,有彼想退转。如是天子,若菩萨此处退转,彼不退转。

【五不退】 [出起信论疏]

一信不退

谓十信位菩萨。发大信心。笃信中道圆妙之理。常住平等。不迁不变。信行满足而无退转也。(十信者。信心。念心。精进心。慧心。定心。不退心。护法心。回向心。戒心。愿心也。)

二位不退

谓菩萨十信满足。入十住位。乃至十行十回向位。即得分见法身。住正定位而不退转也。(十住者。发心住。治地住。修行住。生贵住。方便具足住。正心住。不退住。童真住。法王子住。灌顶住。十行者。欢喜行。饶益行。无嗔恨行。无尽行。离痴乱行。善现行。无著行。尊重行。善法行。真实行也。十回向者。救一切众生离众生相回向。不坏回向。等一切佛回向。至一切处回向。无尽功德藏回向。随顺平等善根回向。随顺等观一切众生回向。真如相回向。无缚解脱回向。法界无量回向也。)

三证不退

谓菩萨三贤位满。即入初地。乃至七地证遍满法身。生无边佛土而不退转也。(三贤者。即十住十行十回向诸位菩萨也。安地至七地者。欢喜地。离垢地。发光地。焰慧地。难胜地。现前地。远行地也。遍满法身者。谓法身之体。遍满一切处也。)

  四行不退

谓菩萨七地功德满足。入于第八无功用地。一切功行永无退失也。(第八无功用地。即不动地也。)五烦恼不退谓菩萨十地满足。入等觉位。了烦恼即是菩提。岂更有烦恼之可奶转也。(十地者。即前七地更加不动地。善慧地。法云地。是为十地也。等觉位者。去后妙觉佛犹有一等。胜前诸位。得称为觉。)

五究竟不退

佛果最上,究竟不退

一念不退:八地以上菩萨念念任运增进,未曾一念退失。

二行不退:初地以上菩萨,凡一切行支,皆所精进,未曾有放逸,懈怠或退转之行。

三位不退:七住以上菩萨而得佛菩萨或善知识护持摄受者,永不退失。七住位菩萨虽永不退失,然偶尔行为懈怠或放逸,非行不退;偶尔心中起念懈怠放逸或生疑,非念不退。此七住之位不退者即是明心之人。错悟之人不在此中,仍在六住位以前,进进退退,非不退菩萨。

真悟之人,若不得佛菩萨或善知识摄受护持者,不久退失七住。若自以为是,而不接受真善知识摄受护持者,亦退失七住位。若慧力不足而遇恶知识者,必不信受佛菩萨而说经论,而信恶知识所举未悟祖师之开示语录,亦退失七住位,既非位不退,即非阿惟越致菩萨。

故《菩萨璎珞本业经》卷上佛云:“诸善男子!若一劫二劫乃至十劫,修行十信得入十住:是人尔时从初一住乃至第六住中,若修第六般若波罗蜜,正观现在前,复值诸佛菩萨,知识所护故,出到第七住,常住不退。”又云:“佛子,若不退者,入第六般若,修行于空,无我人主者,毕竟无生,必入定位。佛子,若不值善知识者,若一劫二劫乃至十劫,退菩提心。”

当然,对“三不退”诸宗说法不一。若靠自力修行证三不退,需经历三大阿僧祇劫的修行时间。对净土行人而言,凭自力修学通途法门,不要说证三不退,就是位不退我们也从来没有证得过,而净土二力法门的殊胜之处在于,既靠自己,又仗佛力,只要往生西方,即能圆证三不退。正如《弥陀经》所云:极乐国土,众生生者,皆是阿鞞跋致菩萨。莲池大师说过:“越三祇于一念,齐诸圣于片言”。可见,这句弥陀名号的力量殊胜无比,只要信愿念佛,必能往生西方,速证三不退。

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